Траволечение - рецепты наших бабушек

ТРАВОЛЕЧЕНИЕ — РЕЦЕПТЫ НАШИХ БАБУШЕК

ПРИ СИЛЬНОМ ЗАТЯЖНОМ КАШЛЕ, БРОНХИТЕ

1. Порошок из корня аира принимать до еды по 0,6 г 3 раза в день.

2. 0,5 л сока натёртой чёрной редьки смешать с 400 г мёда. Пить по 2 столовые ложки вечером перед едой.

3. Одну головку чеснока и десять мелко нарезанных луковиц варить в молоке до мягкости. Добавить чайную ложку сока мяты я столовую ложку мёда. Принимать целый день ежечасно по столовой ложке.

4. Отвар мандариновых корок принимать по 2-3 столовые ложки 3 раза в день до еды.

5. 1 часть еловой смолы и 1 часть жёлтого воска растопить и остудить. Класть на раскалённые угли и дышать выделяющимся дымом.

СУХОЙ КАШЕЛЬ

1. Пить смесь морковного сока, смешанного с сахарным сиропом в одинаковых частях. Тёплую смесь принимать по столовой ложке 5-6 раз в день (детям достаточно по чайной ложке). Используется также сок редьки и репы с мёдом (в той же пропорции), а также сироп из брусники: одну столовую ложку развести в стакане кипятка. Пить 2-3 раза в день.

2. Один лимон варить на медленном огне 10 минут. Охладить, очистить от кожуры и выжать сок в стакан. Добавить 2 столовые ложки глицерина (до заполнения стакана), и тщательно перемешать. Если кашель сильный и частый, то принимать по 2 чайные ложки смеси 3 раза в день перед едой и перед сном. Если больной кашляет редко, но сильно и сухо, то дозировка иная: по 1 чайной ложке до и после еды и перед сном.

3. 2 столовые ложки девясила, 2 — корня аира, 2 — сухого листа мать-и-мачехи, 4 — багульника, 6 — трёхцветной фиалки, 6 — цитварной полыни. Одну столовую ложку этого сбора залить двумя стаканами кипятка и оставить на ночь. Принимать 3 раза в день до еды и на ночь.

4. Вскипятить стакан молока и ложку шалфея. Смесь остудить и снова прокипятить. Пить горячей перед сном, тщательно закутавшись.

5. 20 г полыни залить 0,5 л водки и настаивать не менее суток в тёмном прохладном месте. Принимать только взрослым по одной столовой ложке 3 раза в день до еды и на ночь.

6. Большую очищенную луковицу натереть на тёрке, смешать с гусиным жиром. Полученной смесью растирать грудь и шею, после процедуры обвязать грудь (утеплить). Эту смесь можно принимать по утрам натощак по одной столовой ложке.

7. Свежий морковный сок, смешанный с таким же количеством молока, принимать 5-6 раз в день.

8. Смесь брусничного сока с мёдом помогает для отхождения мокроты.

9. 2 столовые ложки свежего сливочного масла смешать с 2 желтками, 1 чайной ложкой муки и 2 чайными ложками мёда. Принимать по столовой ложке 3-5 раз в день до еды.

10. Головку чеснока мелко истолочь, развести в стакане молока и вскипятить. Принимать по 1 чайной ложке несколько раз в день.

БРОНХИАЛЬНАЯ АСТМА

1. Высушенные бутоны цветов мать-и-мачехи растереть в порошок. 12 г порошка отварить и принимать ежедневно. Лечебный эффект усиливается, если в таком же количестве добавить порошок ядрышек абрикоса. Смесь заваривать и принимать в 3 приёма в течение дня.

2. 10-15 г измельчённых семян конопли прокипятить в 1 стакане воды или молока. Отвар пить в течение дня за несколько приёмов.

3. 300 г мёда, желательно липового, полстакана воды и измельчённый лист алоэ варить на медленном огне 2 часа. Хранить в прохладном месте. Принимать по 1 столовой ложке 3 раза в день.

4. 50 г сушёной травы багульника и 25 г крапивы заварить литром кипятка. Принимать в течение месяца.

5. Неполную столовую ложку сахарного песка подержать на огне, пока он не станет тёмно-красным. Затем вылить расплавленный сахар в блюдце с молоком. Держать леденец во рту. Помогает при сухом кашле.

6. «Грудной» чай: листья подорожника, соцветия клевера, трава чабреца, мята, душица, клевер луговой, листья мать-и-мачехи, листья и плоды дикой яблони, корни алтея, девясила и солодки.

7. Перемешать 15 г сока алоэ, 100 г внутреннего сала (гусиного или свиного), 100 г сливочного масла, столько же мёда и 50 г какао. Принимать вместе со стаканом горячего молока по 1 столовой ложке утром и вечером.

8. Чай из листьев сирени, собранные в период цветения.

9. 3 стакана размолотой чаги, 50 г сосновых почек, 50 г сухого тысячелистника, 50 г плодов шиповника, 5 г полыни залить 3,5 л холодной кипяченой воды. Настаивать 2 часа, после чего варить под закрытой крышкой. Затем кастрюлю снять с огня и закутать в одеяло на сутки. Содержимое процедить, добавить 200 г сока алоэ («доктор», широколистный, не моложе 3 лет), 250 г коньяка и 400 г мёда. Массу размешать и дать постоять в течение 4 суток. По истечении срока разлить по малым ёмкостям и поставить в холодильник. Принимать до еды 3 раза в день в следующей дозировке: по 1 чайной ложке (до 5 лет), по 1 десертной ложке (с 5 до 15) и по 1 столовой ложке (старше 15 лет). Выпить не менее 2 л лекарства.

ДЛЯ ПРОФИЛАКТИКИ ГРИППА

1. 1 столовую ложку цветков календулы залить стаканом кипятка и несколько минут кипятить. Настоять в течение часа, процедить и принимать по 1-2 столовой ложки до еды 3 раза в день

2. Свежую луковицу натереть на тёрке. Полученную массу выложить на два слоя марли. 10-минутный компресс накладывать на нижнюю часть носа, предварительно смазанную подсолнечным маслом. Процедуру проделать 3 раза в день.
3. 2 лимона (без косточек) натереть на тёрке, измельчить 2 головки чеснока. Полученную кашицу перемешать и залить литром кипячёной воды. Выдержать 3 дня в тёмном месте при комнатной температуре. Процеженный настой хранить в холодном месте. Принимать по столовой ложке натощак.

4. Натереть стакан свеклы, влить 1 столовую ложку уксуса, дать смеси отстояться. Сок отжать, прополоскать им горло, 1-2 столовые ложки сока проглотить.

5. 1 столовую ложку керосина добавить в стакан воды. Половину стакана выпить, а оставшейся частью прополоскать горло. Можно сделать компресс.

6. Дольку лимона сосать в течение часа, потом проглотить. Это средство особенно эффективно в начале болезни.

7. В старину привязывали к горлу листья свежей капусты и закутывали шерстяным шарфом или платком. Листья надо менять каждые два часа до прекращения воспалительного процесса.

ГАЙМОРИТ

1. 200 г растёртой еловой живицы, одну луковицу, 15 г медного купороса и 50 г масла (желательно оливкового) довести до кипения. Мазь используется для компрессов. Она обладает «разогревающим» свойством, лечит также ушибы, нарывы и переломы костей.

2.Сваренные вкрутую яйца прикладывают к больным местам по обе стороны носа.

ЭКЗЕМА

1. 1 столовую ложку корня лопуха и столько же корня одуванчика залить 3 стаканами воды и настаивать ночь. Принимать по полстакана 3-4 раза в день.

2. Крепкий отвар из сушёной коры молодой ивы. Отвар используется для компрессов и повязок.

3. Поджигается ветка ивы над тарелкой, куда с горящей ветки стекает смола. Смолой обмазывают раны.

4. 6 растёртых столовых ложек калины залить 3 стаканами кипятка и настаивать 4 часа. Принимать по полстакана настоя 4 раза в день.

5. При лишаях и сухой экземе применяют компрессы из клюквенного сока.

6. Мокрую экзему присыпать «мукой» из створок раковин речных ракушек, а также из так называемого «чёртова пальца».

7. Взять газету, свернуть кулёчком, поджечь снизу и держать над холодной тарелкой. Дым, конденсируясь на тарелке, образует жёлтую массу. Этой смолой мажут болячки.

ЛИШАИ

1. Растереть и измельчить изюм и тщательно натереть им лишай. Можно использовать и предварительно вымоченный изюм.

2. Больные места смазать «молочком» любого вида молочая. Сок этого растения используется при лечении и удалении бородавок, родинок, незаживающих язв, поражённых грибком ногтей.

3. Больное место натереть чесноком, а потом втирать берёзовый уголь в смеси с соком свежего корня лопуха. Продолжительность процедуры 30 минут.

4. Смазывать больное место смесью парного молока и золы дубовой коры.

5. Собрать влагу, которая конденсируется на внутренней части окон при перемене погоды, и мазать ею больное место.

ГРИБКОВОЕ ЗАБОЛЕВАНИЕ КОЖИ

1. Натирать больное место соком лимона.

2. Натёртый чеснок смешать со свежим сливочным маслом в пропорции 1:1. Смесь накладывать на больное место и менять раз в сутки до выздоровления.

3. Ванночки из крепкого кофе.

БОРОДАВКИ

1. Для удаления смачивают крепким раствором полыни.

2. Глазной пипеткой нанести перед сном на бородавку одну (не более) каплю уксусной кислоты. Повторить несколько раз.

3. Бабушка Ким Пон Ок при лечении бородавок разрезала среднюю картофелину на 4 части, натирала ими бородавку, потом связывала их вместе и закапывала в землю. Сгнивала картофелина — исчезали и бородавки.

МОЗОЛИ

1. На распаренную мозоль приложить свежую хвойную живицу и заклеить лейкопластырем.

2. К распаренной мозоли на ночь прикладывают корку лимона с мякотью. Излечение наступает после 2-3 процедур.

УГРИ, НАРЫВЫ, ФУРУНКУЛЫ

1. 4 чайные ложки измельчённых листьев или плодов малины заварить 2 стаканами кипятка, процедить. Пить по полстакана 4 раза в день. в тёплом виде.

2. Тщательно пережёванный свежевыпеченный ржаной густопосоленный хлеб прикладывать к месту нарыва.
3. Смазывать фурункулы живицей.

4. Знаменитый тибетский «чёрный пластырь»: 50 г чёрного хозяйственного мыла натереть на тёрке, добавить столько же ржаной муки, по 1 столовой ложку растительного масла и сахара. Эту массу залить 3-4 стакана кипятка и 2-3 минуты поварить, добавив 1 церковную свечку (без фитилька). Накладывать повязку с полученной массой, менять раз в сутки. Курс лечения около двух недель. В начале лечения могут возникать болезненные ощущения. «Пластырь» применяется также при лечении грудницы, костоеда, нарывов, сучьего вымени и т. д.

РАНЫ И ЯЗВЫ

1. Смазываются соком свежего папоротника.

2. Смазывание ран в течение трёх дней живицей.

3. Долго не заживающие раны обвязать дождевым червяком.

4. К ранам прикладывать кожу лягушки.

5. Л. Ким лечит своих больных мазью, сваренной из свиного (внутреннего) сала и нафталина (2:2).

6. Раны смазывать соком пастушьей сумки.

7. Измельчённые корневища аира обыкновенного или его порошок смочить водой и приложить к больному месту.

8. При воспалении ссадины её следует посыпать золой полыни обыкновенной.

ЗОЛОТУХА ГЛАЗ, УШЕЙ, ГОЛОВЫ

Соком из корней и листьев лопуха смазываются ранки. Применяется также настой лопуха майского сбора.

СМЯГЧЕНИЕ СУХОЙ КОЖИ

Взбить 2 белка с 10 г чистого спирта, 40 г нашатырного спирта, 100 г глицерина и 10 г 5%-ной перекиси водорода. Мазь накладывают на лицо вечером, а утром смывают.

ОЖОГ

1. К больному месту прикладывать мелко натёртую морковь.

2. На горячую сковороду положить сырой желток, после выгорания которого остаётся масло, являющееся прекрасным заживляющим средством при ожогах.

3. Размешать свежий яичный желток с 1 столовой ложкой сливочного масла до густоты майонеза, нанести на марлю и наложить на больное место. Боль быстро проходит, и рана скоро затягивается.

4. Используются «лепёшки» из свеженатёртого картофеля.

5. На обожжённое место накладывается размельчённый с мёдом стебель ревеня. Болезненное ощущение скоро проходит, и не остаётся следов от ожога.

6. Посыпать поражённое место измельчённой редькой или её измельчёнными семенами.

7. Поджарить до желтизны гречневую муку, замесить её на воде и смазать больное место.

ОТЛОЖЕНИЕ СОЛЕЙ (и сопутствующие осложнения)

1. Из смеси: 1 кг берёзовой коры, 1 кг осиновой коры, 100 г дубовой коры приготовить крепкий отвар. Принимать по 1/2 стакана 3 раза в день.

2. В 100 г уксусной эссенции опустить 2 яйца. Когда скорлупа растворится, снять плёнку, яйца растереть с 30 г сливочного масла и смешать с жидкостью. Полученной эмульсией смазывать больные суставы.

3. 3-4 красных мухомора нарезать на кусочки, залить 2-3 литрами крутого кипятка. Когда немного остынет — парить больные места. Используется также для компресса.

4. Взять большой сельдерей с корнем, пропустить через мясорубку, отжать сок. Сок принимать внутрь по 2 столовой ложки 3 раза в день до еды. Из выжимок делать согревающие компрессы.

5. Стеклянную или эмалированную посуду наполнить на 3/4 объёма ягодами красной бузины, залить спиртом. Через неделю этим лекарством смазывать на ночь больные места, делать компрессы.

6. Свежую лебеду растолочь м смешать с мёдом — снимает подагрические боли. Помогает также и смесь из берёзовой золы с мочой и керосином.

7. Запущенный полиартрит лечат «тибетской баней». Роют яму глубиной 0,5-0,7 м. В ней жгут берёзовые дрова. На оставшиеся угли дрова подкладывают дважды. На образовавшийся слой углей уложить старые кости и дождаться, пока кости сгорят. Потом на пепел бросить сырые поленья, уложить толстым слоем хвою любых хвойных деревьев и усадить на эту хвою больного. Укрыть его (можно с головой) и распаривать, пока у целителя и больного хватит терпения. После процедуры больного хорошо укутать и уложить в тёплом месте на два часа. По истечении времени стереть влагу с тела и сделать общий массаж.

8. Хороший эффект при лечении даёт мазь, которую готовят из свежего деревенского масла и берёзовых почек: масло положить в глиняный горшок слоями. На слой масла (1-1,5 см) кладут слой берёзовых почек такой же толщины. Горшок заполняется почти доверху. Потом его ставят на сутки в хорошо протопленную русскую печку. Из протомившихся почек выжать масло и добавить в него 7-8 г истолчённой в порошок камфары. Мазь хранить в холодном тёмном месте плотно закрытой. Растирать больные места перед сном.

9. «Белые скипидарные ванны»
В эмалированной кастрюле растворить 30 г тёртого детского мыла в 550 мл воды, добавить 0,75 г аспирина (ацетилсалициловой кислоты) и кипятить на малом огне, помешивая деревянной ложкой. В горячую смесь добавить 0,5 кг живичного скипидара, всё перемешать. Эмульсию хранить в посуде с плотно закрытой крышкой. Продолжительность ванны 15 минут, температура воды 3738°. Принимать два дня подряд, на третий — перерыв. Первые 20 ванн заливают эмульсией в возрастающем порядке: 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80 и 90 мл. Остальные ванны — по 30 мл эмульсии. Лечение очень эффективно.

10. Пол-литровую банку (или бутылку) красных земляных червей залить водкой, чуть покрыв ею верхний слой. Посуду закрыть толстой тканью или бумагой и завязать. Неделю держать на солнце. Следует втирать настойку каждый вечер перед сном.

11. Половину бутылки заполнить муравьями и залить водкой или спиртом, настаивать 10 дней в тёмном тёплом месте. Используется при ревматических болях, а также при простуде с насморком. Принимать 2 раза в день, по 0,5-1 чайной ложке.

ПРИ ПЕРЕЛОМАХ КОСТЕЙ

Смесью цветов мать-и-мачехи, одуванчика, сирени и корня лопуха в равных частях заполняют 3/4 ёмкости и заливают водкой. Используется в качестве примочек и компрессов. Эта же настойка даёт положительный эффект при лечении пролежней, особенно хорошо лечит в сочетании с мумиё, для сращивания «старческих» переломов.

РАДИКУЛИТ

1. Плоды конского каштана размельчить в порошок и в равной пропорции смешать с камфорным маслом и внутренним салом. Смесь намазать тонким слоем на ломтик чёрного хлеба и приложить к больному месту.

2. Больное место намазать тонким слоем мёда и накрыть 1-2 слоями туалетной бумаги. Сверху поместить 2-3 горчичника, на них положить полиэтиленовую плёнку и всё укутать тёплым платком или одеялом. Время использования компресса — не более полутора часов. При болезненных ощущениях снять компресс раньше.

3. Измельчённые на тёрке редьку или хрен накладывают на больное место. Чтобы несколько смягчить воздействие, можно добавить в массу сметану. Разбавленную можно использовать для детей.

4. Настой из корней репейника на водке применяется для растирания и компрессов.

5. Приготовить настой из чабреца, ромашки аптечной, зверобоя, цветов бузины чёрной. Делать на ночь горячие компрессы с укутыванием.

ВЫСОКОЕ ДАВЛЕНИЕ

Смочить тряпочку яблочным или винным 5-6%-ным уксусом. Приложить к пяткам на 5-10 минут. Необходимо внимательно следить за уровнем давления. Когда давление нормализуется, процедуру прекратить.

ОТЛОЖЕНИЕ СОЛЕЙ

1. Софора японская ликвидирует органические отложения. Софора растёт в Крыму, купить её можно на рынках. Она очищает кровь и лечит многие болезни, в том числе псориаз и красную волчанку.
50 г плодов или цветков софоры настаивают в течение месяца на 0,5 л водки. Пьют по 1 чайной ложке 3 раза в день. Тем, кто не употребляет водки, софору заваривать кипятком: столовая ложка на стакан кипятка. Ночь держать в термосе. 2. Омела белая помогает при неорганических отложениях солей. Омела растёт почти везде в средней полосе. Омелу надо размолоть в муку, одну чайную ложку (с верхом) залить стаканом кипятка в термос. Принимать по 2 столовой ложки маленькими глотками за 15-20 минут до еды.
Обе эти травы надо пить в течение 3-4 месяцев. Их сочетание приведёт к значительному очищению сосудов, сделает их мягкими, эластичными. Эти травы Л. Ким рекомендует пить всем, кому за 40.

куркума – будущее лекарство от рака

КУРКУМА – БУДУЩЕЕ ЛЕКАРСТВО ОТ РАКА

КУРКУМА – БУДУЩЕЕ ЛЕКАРСТВО ОТ РАКА

Куркума – одна из ближайших «родственниц» имбиря, о целебных свойствах которого много пишут в последнее время. Состав этих двух пряностей во многом сходен – обе они содержат красящее вещество куркумин, которое и является уникальным природным лекарством. Однако в куркуме, в отличие от имбиря, содержится такое количество куркумина, что даже одна щепотка этой специи в день заметно изменяет состояние здоровья в лучшую сторону.

Много веков куркума ценится на только за тонкий аромат, но и уникальные целебные свойства. Лекари Востока применяли ее для лечения желудочно кишечных заболеваний и опасных инфекций, а в последнее время куркумой заинтересовались западные исследователи, ведь именно эта пряность дает людям надежду наконец то получить лекарства от таких тяжелых заболеваний как рак и болезнь Альцгеймера.

Современные ученые доказали, что куркума обладает свойствами мощного антисептика и природным антибиотиком, не уступающим по эффективности воздействия многим синтетическим лекарственным препаратам! Но в отличие от продуктов фармацевтической промышленности, это чудесное растение не оказывает на организм человека никакого негативного воздействия. Поэтому лечиться куркумой не только просто, но и безопасно.

Куркума способна повысить общий тонус организма, активизировать работу иммунной системы в период повышения риска простудных заболеваний, нормализовать обменные процессы. При этом совершенно не обязательно принимать строго отмеренное количество пряности по часам – вполне достаточно добавлять эту ароматную приправу в блюда и напитки. Куркума не только придаст изысканный вкус и аромат вашим блюдам, но сделает их целебными.

В Аюрведе – основе основ всей медицины Востока – задолго до нашей эры куркума считалась уникальным средством для очищения организма, лечения болезней желудка и печени, суставов и сердца, повреждений кожи…

Если же вы хотите получить помощь в лечении более серьезных болезней, куркуму можно принимать в составе лечебных смесей, мазей, ванн и отваров. Недаром в Аюрведе – основе основ всей медицины Востока (а во многом – и Запада) – задолго до нашей эры куркума считалась уникальным средством для очищения организма, лечения повреждений кожи, болезней желудка и печени, суставов и сердца…

Не обходили вниманием эту пряность и красавицы Древнего Востока. И в наши дни множество косметических средств, предназначенных для отбеливания и омолаживания кожи, включают в свой состав куркумин, а духи с добавлением эфирного масла куркумы чаруют своим теплым восточным ароматом.

Не будем забывать и о кулинарии, ведь желтый порошок куркумы – это ароматная приправа и замечательный естественный краситель для множества блюд, от мясных рагу до сладких десертов.

Что за растение – куркума?

куркума

Тот, кто знаком со специей «куркума», скорее всего видел лишь желтый порошок в пакетиках. Но мало кто знает, что такое куркума, как выглядит, и как ее получают. Чтобы понять насколько удивительно это растение, познакомимся с ним поближе.

Куркума из семейства имбирных

Да, куркума и имбирь – близкие родственники. Те, кто знают об удивительных целебных свойствах имбиря, теперь с уважением посмотрят и на эту простую, на первый взгляд, специю. Она также содержит поразительный набор полезных веществ.

Внешне куркума более яркая, чем сам имбирь, очень напоминает камыш со стеблем высотой до одного метра. Так же как и у имбиря – у куркумы толстый клубневидный корень темно желтого цвета, диаметр которого достигает 4 см, от которого отходят продолговатые корни с клубневидными утолщениями. Именно эти боковые клубни ценятся выше всего за свои удивительные свойства.

Крупные сочные листья куркумы имеют овальную форму и растут из самого основания стебля, у некоторых сортов растения они выглядят немного гофрированными. Крепкий стебель цветонос заканчивается длинным (до 15–25 см) соцветием.

Цветки куркумы, украшающие ее стебель на протяжении нескольких недель и даже месяцев, бывают самых разных оттенков. Цветет куркума настолько красиво, что ее даже выращивают дома как домашнее растение. При этом выбирают куркуму с ярко желтыми, белыми, розовыми, сиреневыми, бледно фиолетовыми цветками.

Куркума

В стебле и корневище куркумы содержатся эфирные масла и природный краситель желтого цвета – куркумин.

Плоды это растение образует очень редко.

Откуда родом куркума?

В природе куркума растет в странах с тропическим климатом и лучше всего это растение чувствует себя на высоте около двух тысяч метров над уровнем моря.

Родина куркумы – Южная Азия, а точнее – Юго Восточная Индия и Индокитай, край с теплым климатом и частыми дождями.

Сейчас это растение широко выращивается в Индии (больше всего – в штатах Тамил Налу, Махараштра, Западная Бенгалия), Индонезии, Китае, Японии, Тайване, в Перу, Вест Индии, африканских странах и Австралии, а также на Филиппинских островах, на Гаити, Шри Ланке и острове Ява.

Разновидности куркумы и их названия

Род Куркума (Curcuma L.) семейства Имбирных включает в себя около 60 видов растений. Все они растут в тропических областях Азии и встречаются вплоть до Северной Австралии.

Куркума домашняя, длинная, или турмерик (Curcuma damastica, Curcuma longa) – самый распространенный вид этого растения, выращиваемый с кулинарной или лечебной целью. Родина куркумы длинной – Индия и Вьетнам. Куркуму этого вида чаще всего используют для приготовления одноименной пряности.

В давние времена это растение широкое распространилось по всей территории тропической Азии. Во времена существования Советского Союза проводились успешные опыты по культивированию куркумы на Зональной опытной станции Всесоюзного научно исследовательского института лекарственных растений (ВИЛАР), расположенной в Аджарии.

Ботаническое название этого растения – Curcuma Domestica, английский вариант – murmeric, немецкий – gelbwurz, французский и итальянский – curcuma, на хинди ее название звучит, как haldi.

По мнению исследователей, свое английское название это растение получило от латинского словосочетания terra merita, что переводится как «достоинство земли». Именно так ее называли в странах Западной Европы в XVI–XVII вв.

С середины XVIII в. более распространенным названием стало «куркума».

В азиатских странах чаще всего можно встретить древнее название этой специи – заргава, на санскрите ее называют харидра.

Привычное нашему слуху название «куркума» растение получило от арабского слова kurkum, что переводится, как «шафран».

Также большой популярностью пользуется куркума ароматная (Curcuma aromatica Salisb., дикая куркума), нередко ошибочно называемая «индийский шафран». Именно этот сорт, название которого на санскрите звучит как «вана харидра», высоко ценится среди кондитеров.

Растения этого вида также родом из Индии, но уже много лет их успешно выращивают в самых разных странах с тропическим климатом.

Куркума круглая (Curcuma leucorrhizae) чаще используется для получения куркумового крахмала.

Куркума цедоария, или цитварная (Curcuma zedoaria Rose., цитварный корень) – прекрасная пряность для ароматизации ликеров, при этом ее корневище используют не истертым в порошок, а нарезанным на кусочки. Корень это

го растения обычно своей формой напоминает крошечную (не больше грецкого ореха) грушу. К особенностям этой разновидности куркумы относят характерный аромат с оттенком камфары и горьковато жгучий вкус.

В природе это растение встречается на территории от Индонезии до Гималайских гор. Целебные свойства этого вида куркумы особенно ценят в Китае, где ее используют в качестве уникального средства при женских недомоганиях.

Яванский желтый корень, куркума яванская (Curcuma xanthorrhiza Roxb.) широко распространена на Яве и Малайском полуострове. Ее химический состав очень близок к составу куркумы домашней, однако некоторые отличия делают ее более пригодной не для получения пряности, а для использования в качестве целебного средства. Из этого растения получают препараты для лечения различных заболеваний печени и избавления от болей в животе.

Для декоративного цветоводства чаще всего используют тайское растение паттуму (Сиамский тюльпан, Curcuma alismatifolia), получившую свое название из за схожести с цветками тюльпана, и куркуму оранжевую (Curcuma aurantiaca) – цветки этих растений необычайно красивы.

Как готовят пряность

В качестве пряности используют корни клубни куркумы, при этом длинные боковые части ценятся больше, чем крупный центральный клубень.

Приготовление пряности из куркумы – процесс непростой.

Для заготовки используют корни 9 10 месячного растения, после того как у него пройдет период цветения и листья начнут желтеть.

Выкопанные из земли клубни тщательно моют и варят в кипятке (или просто ошпаривают). Это помогает ускорить процесс «дозревания» пряности – ведь в момент ошпаривания эфиромасличные клетки растения, в которых содержится красящее вещество, разрушаются, и куркумин постепенно насыщает весь корень.

Корневища в течение 5–7 дней сушат на солнце. За это время масса корня куркумы уменьшается примерно на три четверти. Именно во время сушки куркумин проникает во внутренние слои корневища.

Образовавшийся из содержащегося в растении крахмала «клейстер» пропитывает весь корень и, застывая, делает его твердым и крепким, как камень.

После сушки наступает время сортировки – очищенные от кожуры клубни самого высокого качества носят название «пальчики», менее качественные – «щепки» и «пульки».

Эти плотные твердые клубни характерного ярко желтого или оранжевого цвета в Индии нередко продают в качестве сувениров (приготовить из них измельченную специю в домашних условиях будет довольно трудно). Но чтобы получить пряность с нежным ароматом, нужно растереть их в мельчайший порошок.

Корневища грушевидной и яйцевидной формы называют Curcuma rotunda, в отличие от Curcuma longa – основного используемого сорта куркумы – кусочков боковых побегов корневища, имеющих цилиндрическую форму.

Из куркумы получают специю – порошок и эфирное масло. Оба продукта обладают своими полезными свойствами.

Эфирное масло куркумы

Из высушенных корней куркумы, путем перегонки с паром, получают ароматическое масло. В зависимости от сорта растения и времени хранения сухих корневищ, полученное масло будет составлять от 1 до 5,5 % от исходного сырья.

Ежегодно в тех странах, где выращивается куркума, а также в тех, куда она вывозится, получают до нескольких тонн эфирного масла в год.

На английском языке название этого масла выглядит, как Oil of Turmeric (Curcuma), на немецком – Curcumaol, на французском – essence de curcuma.

Прозрачное или желтое?

Очень часто возникает спор, какого же цвета настоящее масло куркумы?

На самом деле, оно может быть и прозрачным, и желтым. Дело в том, что для выработки ароматического масла используют домашнюю куркуму (Curcuma longa L.), а также дикую куркуму (Curcuma aromatica Salisb.).

При перегонке в эфирное масло куркумы Curcuma longa попадает пигмент куркумин, поэтому полученный продукт обычно имеет желтовато оранжевый цвет. Запах масла домашней куркумы свежий, древесно пряный, а вкус горьковатый. Аромат и цвет этого масла повторяет аромат и цвет пряности.

Масло из куркумы Curcuma zedoaria – практически прозрачная, бесцветная жидкость, с ароматом мирта и камфары.

Но оба масла будут натуральными, и оба обладают рядом полезных свойств, хотя состав масел отличается, так, например, масло второго вида не содержит куркумина.

Куркумин оказывает активное воздействие на эластазу (фермент, разрушающе действующий на эластин, содержащийся в коже), подавляя ее активность, то есть способствует сохранению молодости и эластичности кожи, препятствуя появлению дряблости и морщин.

Применение эфирного масла куркумы

Ароматическое масло куркумы включают в состав различных косметических средств, а также парфюмерных композиций для придания им специфического пряного восточного аромата.

Очень часто это масло применяют для ухода за жирной и зрелой кожей. Раствор эфирного масла куркумы обычно не раздражает кожу и не обладает фототоксическим действием, то есть после применения наружных средств с использованием этого масла вы можете смело выходить на солнце.

Это эфирное масло можно использовать для ингаляций и в аромалампах. Вдыхание ароматного масла помогает быстро восстановиться при стрессах и повышенных психических нагрузках.

Также его применяют в смеси масел для массажа и нанесения на кожу, для компрессов и ванн, для полосканий и в составе лосьонов, а также для ароматизации помещения и постельного белья. Это масло хорошо сочетается с эфирными маслами имбиря, розы, пачули, герани, розмарина, шалфея, гвоздики, а также с цитрусовыми и хвойными маслами.

Эфирное масло куркумы в разведенном виде подходит как для внутреннего, так и для наружного применения.

Однако его нельзя закапывать в уши и в нос, использовать для микроклизм и тампонов. Не применяют это ароматическое масло и в парных.

Порошок куркума

Цвет, вкус и аромат куркумы

Порошок, приготовленный из корней клубней куркумы, насыщенного горчично желтого цвета, который может иметь золотистый, терракотовый оттенок или напоминать по цвету умбру. Если же добавить в эту пряность сок лимона, куркума приобретет ярко красный цвет.

Этой особенностью специи нередко пользуются недобросовестные продавцы, выдавая порошок куркумы за более дорогой и редкий шафран. Однако настоящий шафран обладает совершенно другими свойствами, вкусом и ароматом.

Добавленная в блюда, куркума придает им ярко желтый цвет и свежий стойкий аромат.

Вкус этой пряности сочетает в себе остроту, легкую жгучесть и терпкость с тонкими имбирными нотами, оттенками мускуса и дерева. Попробовав порошок куркумы на вкус, вы ощутите во рту легкую горечь, в больших же количествах эта специя может придавать блюдам заметно жгучий вкус.

Запах куркумы приятный, пряный и нерезкий.

Химический состав куркумы

Но нас интересуют не столько кулинарные достоинства куркумы, сколько лечебные. Посмотрим, каким удивительным составом обладает эта специя.

В состав куркумы входят такие вещества, как:

✓ йод, железо, фосфор и кальций,

✓ витамины С, B1, В2, В3, К,

✓ крахмал,

✓ жирное масло (5 %),

✓ смола,

✓ горечи,

✓ оксолаты,

✓ эфирное масло (1,5–5 %) с высоким содержанием терпенов и терпеноидов,

✓ красящие вещества (2,5–4,5 %), в том числе большое количество желтого пигмента куркумина.

В корневище этого растения содержатся также а фелланд рен, сабинен, борнеол, цингеберон и В куркумин.

Именно терпены и цингиберены (такие же, как у ближайшего родственника куркумы имбиря) в сочетании с несколькими экзотическими веществами (турмероном, диметилбензило вым спиртом, метилаце тилциклогексеном) и придают этой пряности характерный тонкий аромат.

Посмотрим, что же скрывается за некоторыми из указанных составляющих.

Куркумин

Куркумин – это основной куркоминоид (краситель), входящий в состав корневища куркумы – именно он придает корню растения насыщенный желтый цвет.

С точки зрения химии, это вещество относится к полифенолам.

Полифенолы – это растительные вещества, пигменты, помогающие человеку сохранять молодость и здоровье, а также избавляться от лишнего веса.

Исследования, проводимые в Америке на протяжении 14 лет, показали, что полифенолы также способы снижать артериальное давление, расслабляя стенки сосудов, и способствовать оздоровлению сердечной мышцы.

Ученые Израиля доказали, что регулярное употребление этих веществ способствует снижению уровня вредного холестерина, даже при употреблении блюд с повышенным содержанием жира.

Эти вещества также считаются сильными антиоксидантами. Производя так называемый «дубильный эффект», полифенолы очищают организм от алкалоидов и тяжелых металлов. Содержатся полифенолы в овощах, фруктах, а также в чае – как черном, так и зеленом.

Куркумин плохо растворяется в воде, но хорошо – в спирте, эфире и жирах.

Благодаря этому его широко используют в пищевой промышленности для подкрашивания самых разных продуктов. Очень хорошо применять куркуму для окрашивания жирных блюд.

В медицине куркумин ценят за противовоспалительные, противоопухолевые, антимутагенные, антиокислительные и противоамилоидные (способность уменьшать образование амилоидных телец, образующихся, в частности, в мозгу при болезни Альцгеймера) свойства.

Исследователи Мичиганского университета выявили также способность молекул куркумина проникать в мембраны клеток и повышать их устойчивость к самым разным инфекциям. Оказалось, что молекулы этого полифенола, расположившись с внешней и внутренней стороны от мембраны каждой клетки, соединяются друг с другом, одновременно укрепляя мембрану.

Другие полезные вещества в составе куркумы

Также в корне куркумы содержатся:

✓ куркумин – вещество, подавляющее рост раковых клеток, особенно при новообразованиях на коже, в полости рта, пищеводе, желудке, тонком кишечнике и молочной железе, уменьшающее содержание в организме вредного холестерина и снижающее риск развития атеросклероза, препятствующее образованию камней в печени, почках и мочевом пузыре;

✓ куркумор, подавляющий рост злокачественных образований кожи, матки и молочной железы;

✓ цинеол, благотворно воздействующий на работу желудка, уничтожающий паразитов;

✓ тумерон, обладающий антипаразитарным действием и подавляющий рост болезнетворных бактерий;

✓ биофлавоноид витамин Р, участвующий в восстановлении кровеносных сосудов, улучшающих работу сердечно сосудистой системы, помогающий в излечении астмы, склероза, дерматита и псориаза.

Применение куркумы для лечения и оздоровления организма

Благодаря своему удивительному составу куркума благотворно воздействует на все органы пищеварения, нормализуя работу печени и желчных протоков, помогает очистить сосуды от избытков холестерина.

В Средневековой Англии была распространена легенда о чудесном исцелении герцога – потомка славного рода. Недуг, поразивший его, был настолько тяжел, что лучшие лекари, которых свозил в герцогский замок со всех уголков страны, только разводили руками – все их средства были бессильны. В поместье герцога уже поговаривали о скорой кончине хозяина, когда там невесть откуда появилась древняя старуха, назвавшаяся знахаркой. Отдав умирающему маленький холщовый мешочек, полный легкого желтого порошка, она наказала на протяжении нескольких месяцев принимать его внутрь, не пропуская ни одного дня.

Прошла зима, началась весна, и вот слуги герцога разыскали старуху и с почестями доставили ее в замок – больной, которого все считали безнадежным, не только поправился, но и чувствовал себя лучше, чем до болезни. Старуха доживала свои дни в поместье благодарного герцога, а слава о чудесном желтом порошке, оказавшемся не чем иным, как куркумой, распространилась по всей округе.

История целительной куркумы

Первыми, кто обратил внимание на целебные свойства куркумы («харидры» на санскрите), были врачеватели Древней

Индии – они использовали средства из этой пряности для лечения большинства известных в те времена болезней – от проказы до укусов ядовитых насекомых и змей. Особенно полезным считалось применение куркумы при повреждениях и заболеваниях кожи, для избавления от простуды и кашля, нормализации деятельности желудка, печени и почек. Но самым главным ее свойством индийцы считали способность этой специи «очищать организм». Современные ученые во многом доказали лечебные действия куркумы, о которых догадывались древние.

Средство против отравления

Китайским врачам с древности были известны болеутоляющие и противовоспалительные свойства этого растения, а также способность куркумы улучшать протекание обменных процессов в организме.

Способность этой специи нейтрализовать воздействие вредных и отравляющих веществ на организм человека позволила использовать куркуму в качестве прекрасного противоядия. Причем применялась пряность таким образом не только в странах Востока – ее оценили и при королевских дворах стран Средневековой Европы.

Догадки врачей древности подтвердили ученые наших дней – сейчас куркуму считают сильным антиосксидантным и детоксикационным средством: содержащиеся в этом растении вещества способны оказывать выраженное противовоспалительное и желчегонное действие.

Природный антибиотик

Куркуму относят к природным антибиотикам – сильным антибактериальным средствам, применение которых не оказывает разрушительного действия на печень и не ухудшает работу желудочно кишечного тракта. Более того – использование этого растения нормализует пищеварение и активизирует рост полезной кишечной микрофлоры.

Несколько лет назад в аюрведическом колледже, расположенном в регионе Видхарбха индийской провинции Махараштра, проводили эксперименты по применению куркумы согласно древним индийским рецептам. Результаты исследования превзошли самые смелые ожидания – оказалось, что традиционные средства аюрведы помогают заметно облегчать состояния больных.

Так, смесь с использованием куркумы и других целебных веществ, рекомендуемых в «Сушрута самхите» (древнем индийском трактате, посвященном диагностике и лечению самых разных болезней), значительно ускорила заживление ран у 100 % пациентов.

В офтальмологической клинике Ситапура, расположенной в штате Уттар Прадеш, было доказано, что капли с добавлением куркумы (применяемые вместе с аллопатическим лечением) заметно ускоряют заживление язв роговой оболочки.

Антибактериальные свойства куркумина сильны настолько, что он оказывается способен сдерживать развитие туберкулеза.

Куркума против рака

Воздействие куркумина на раковые клетки имеет огромное значение, так как, избавляя организм от них, это вещество не оказывает на здоровые клетки вредного цитотоксического воздействия.

Исследователи, работающие в ирландском онкологическом центре Корк, в ходе многочисленных экспериментов обнаружили, что проникнув в клеточные колонии, куркумин начинает уничтожать раковые клетки уже в течение первых суток. При этом он обладает способностью запускать в этих клетках механизм самоуничтожения.

В университете американского штата Огайо на основе курку мина учеными были созданы искусственные молекулы, способные атаковать раковые клетки и останавливать развитие опухолей простаты и молочной железы.

Лечение желудочно кишечного тракта

Внутренний прием куркумы помогает при желчнокаменной болезни и язвенном колите. Традиционное использование куркумы для нормализации работы печени сделало ее, согласно Аюрведе, прекрасным средством для лечения гепатитов (как инфекционных, так и токсических).

Борьба с лишним весом и болезнями обмена веществ

Используют куркуму для профилактики сахарного диабета и для борьбы с ожирением.

Способность этого растения воздействовать на уровень вредного холестерина в крови (липопротеидов низкой плотности), делает его исключительно полезным не только для избавления от лишнего веса, но и для предотвращения развития атеросклероза.

Согласно результатам исследований, регулярное применение куркумы позволяет в два раза снизить риск развития атеросклероза у людей, имеющих предрасположенность к этому заболеванию, и заметно ускорить процесс излечения. Уникальные исследования, проведенные в Йельском университете в Торонто, буквально потрясли мир – оказалось, что куркумин потенциально может значительно улучшить здоровье больных муковисцидозом (одним из самых тяжелых генетических заболеваний, сопровождающимся кистозным перерождением эндокринных желез и серьезным нарушением обменных процессов в организме) вплоть до полного выздоровления. В настоящее время ученые готовятся к клиническим испытаниям нового средства – в случае успеха тысячи смертельно больных людей по всему свету получат надежду на исцеление.

Лечение сердца

В Индии издавна лечили препаратами с добавлением куркумы и различные болезни сердца – содержащиеся в ней вещества укрепляют сердечную мышцу, помогают нормализовать артериальное давление, благотворно сказываются на состоянии кровеносных сосудов.

Изучая влияние куркумина на живой организм при гипертрофии миокарда (сердечной мышцы), ученые обнаружили, что это вещество не только способно остановить развитие патологического процесса, но и способствует восстановлению уже пораженных клеток. Это позволяет говорить о возможности широкого применения препаратов из куркумы в кардиологии.

Обновление и очищение крови

Куркума заметно улучшает состав крови, что позволяет использовать ее для профилактики и лечения железодефицитной анемии. Также эта пряность оказывает стимулирующее воздействие на образование эритроцитов, уменьшает агрегацию тромбоцитов (склеивание этих клеток крови между собой, приводящее к формированию тромбов, закупоривающих сосуды).

Лечение суставов и укрепление костной ткани

Противовоспалительные свойства этой пряности позволяют использовать ее при различных заболеваниях суставов. Издавна прием куркумы рекомендовался детям и людям преклонного возраста – для укрепления костной ткани и предотвращения переломов костей.

Оздоровление нервной системы

Куркумин считается антагонистом таких веществ, как аминазин и барамил, которые оказывают угнетающее действие на нервную систему человека.

Ученые, работающие в Сингапурском университете, провели исследование памяти, внимания и скорости мышления у 1000 людей в возрасте от 60 до 93 лет. Самые лучшие показатели обнаружились у тех, кто регулярно добавлял в свои блюда приправу карри (в состав которой входит куркума).

Согласно представлениям индийцев, растения обладают способностью воздействовать на человека не только на физическом, но и на психологическом уровне. Так, регулярное применение куркумы делает человека более обстоятельным, помогает приобрести спокойное отношение к встающим перед ним проблемам, научиться трезво оценивать ситуацию и свои силы.

Включая эту пряность в свое повседневное меню, вы вскоре заметите, что стали гораздо менее беспокойны и раздражительны, и это не удивительно – ведь куркума заметно повышает стрессоустойчивость, помогает избавиться от суетливости и приобрести уверенность в себе.

Борьба с паразитами, грибками и повышение иммунитета

Водный настой, приготовленный из корня куркумы, оказывается действенным средством, подавляющим развитие патогенных грибов, вызывающих кожные заболевания. Куркума оказывает благотворное воздействие на кожу при любых заболеваниях, не только вызванных паразитами.

Иммуномодулирующие свойства куркумы, основанные на увеличении количества лейкоцитов и антителобразующих клеток (лимфоцитов), позволяют использовать это растение не только для поддержания организма человека во время сезонных вспышек простудных заболеваний, но и при восстановлении его после тяжелой болезни и даже в комплексной терапии различных иммунодефицитных состояний (например, СПИДа).

Применение куркумы при других заболеваниях

Помогает куркума при головных болях, вызванных мигренями. Ее способность заметно повышать усвоение организмом белка делает эту специю очень полезной для детей в период активного роста и для спортсменов.

Эта пряность также считается прекрасным средством от потери аппетита.

Куркума содержит вещества, являющиеся сильными антиоксидантами, нейтрализующе действующие на свободные радикалы (молекулы, разрушающие здоровые клетки), стимулирует работу мозга. С помощью куркумы в Древней Индии лечили простудные заболевания и астму, болезни сосудов, останавливали кровотечения и улучшали состояние больных анемией.

Целебные свойства куркумы ценят женщины – порошок из этого растения издавна используется для сохранения красоты и здоровья кожи.

Современные фармацевтические компании и фирмы, производящие косметику, давно взяли на вооружение полезные свойства этой пряности. Куркума входит в состав препаратов, нормализующих работу печени и желудочно кишечного тракта, витаминно минеральных комплексов и косметических средств, улучшающих состояние кожи и усиливающих проявление загара.

Очищение организма

В последние годы все чаще можно услышать о том, что причина большинства наших болезней – во внутреннем «загрязнении» организма. Шлаки и токсины, скапливающиеся в различных органах и тканях, нарушают их нормальное функционирование.

Именно поэтому очищение организма оказывает такой заметный эффект от улучшения самочувствия до омоложения организма на 10–15 лет.

За десятилетия своей жизни человек пропускает через свой желудочно кишечный тракт несколько десятков тонн пищи. Однако если задаться вопросом, сколько на самом деле полезных веществ он получает из поглощаемых продуктов, то ответ может оказаться совсем неутешительным. Промышленная обработка продуктов питания лишает их большей части тех витаминов и минеральных веществ, которыми щедро наполнила их природа. Судите сами – шлифовка зерновых культур (а мы чаще всего употребляем крупы именно в таком виде – очищенными от оболочки), переработка их в муку, консервирование и термическая обработка могут лишить нас в лучшем случае половины всех полезных веществ, содержащихся в пище, а чаще всего витамины и минералы разрушаются на 100 %.

При этом пища «обогащается» такими добавками, как синтетические красители, ароматизаторы, консерванты, загустители, которые не просто не приносят пользы нашему организму – большинство таких добавок очень вредны.

Попадая в желудочно кишечный тракт, далеко не все из них выводятся из организма – огромное количество этих веществ оседает балластом на стенках кишечника, проникает в кровь и разносится по всему организму, отравляя органы и ткани.

Неестественная для организма человека пища превращает его в подобие свалки шлаков и токсинов. А ведь засоряющие и отравляющие организм вещества каждый из нас получает при вдыхании воздуха, наполненного выхлопными газами тысяч автомашин, сигаретным дымом и выбросами различных предприятий, а также при использовании синтетических лекарственных средств, большая часть из которых, излечивая одну болезнь, может привести к развитию другой.

От зашлакованности организма в первую очередь страдает желудочно кишечный тракт, а нарушение переваривания и усвоения продуктов питания приводит к сбоям в работе всех жизненноважных органов и систем человеческого организма.

Перегруженность кишечника непереработанными и годами не выводящимися отходами приводит к заметному увеличению его размеров. Толстый кишечник начинает «теснить» другие внутренние органы, смещая их с обычных мест и нарушая нормальное функционирование диафрагмы, сердца, легких, желудка, печени, других отделов кишечника.

Гнилостные процессы, развивающиеся в кишечнике, вызывают самоотравление организма – продукты распада проникают в кровь и лимфу, и вместе с ними – во все органы и ткани.

Заболевания зубов и полости рта, органов дыхания и сердечно сосудистой системы, образование камней в почках, печени и мочевом пузыре, увеличение размеров лимфатических узлов, нарушение питания мозга, снижения защитных сил организма… причина всех этих проблем – скопление в организме шлаков и токсинов.

Коварство этого состояния в том, что никакое лечение не может помочь справиться с недугами, вызванными постоянным отравлением организма – в первую очередь он нуждается в качественной очистке на всех уровнях.

И тут на помощь приходит куркума. Она не только прекрасно справляется со всем грузом шлаков и токсинов, годами заполнявшими наш организм. Антиоксиданты, содержащиеся в куркуме, также помогают избавлять организм от свободных радикалов – тех самых нестабильных молекул, которые вызывают онкологические заболевания.

Благотворно действуя на пищеварение, куркума улучшает усвоение тяжелой пищи.

Вместе с горечавкой и барбарисом, куркума входит в состав древней аюрведической смеси для очищения организма от шлаков (Амы). В аюрведе куркуму, вместе с другими мягкими специями, использовали для поддержания нормального состояния Агни – пищеварительного огня и сохранения равновесия всей системы желудочно кишечного тракта.

Очищение чакр и энергетических каналов. куркума и аюрведа

Слово Аюрведа в переводе с санскрита означает «знание принципа жизни», «наука жизни» – это древняя система ведической медицины Индии. В древние времена вместе с благовониями и целебными растениями, которые купцы вывозили с Востока в другие страны Азии и государства Европы, по всему миру распространялись и знания индийской медицины.

С конца XX столетия интерес к традиционной индийской медицине вновь возник в странах Западной Европы, России и Америке. В некоторых странах созданы учебные заведения, в которых студенты медики могут получать обширные знания по аюрведе. Воздействие средств, приготовленных по древним рецептам, на организм человека изучают в крупных научно исследовательских центрах по всему миру. Это не случайно, аюрведа успешно справляется там, где терпит фиаско официальная медицина. Среди средств аюрведы – травы, правильно подобранная пища. И не на последнем месте – куркума.

В традиции аюрведы куркуме отводится значительное место – она по праву может претендовать на звание одной из самых распространенных индийских пряностей.

Согласно древнему поверью, это растение наделено энергией Божественной Материи, одаривая которой людей, она несет им жизнь и процветание.

Очищение чакр и энергетических каналов

Куркуму издавна наделяют способностью очищать организм человека не только на физическом, но и на более тонком уровне – энергетических каналов и чакр.

Достоинства куркумы были оценены и йогами – вещества, содержащиеся в этом растении, улучшают растяжение мышц и связок, что делает ее незаменимым средством при занятиях хатха йогой.

Поклонники восточной медицины используют куркуму для улучшения состояния человека с блокировкой энергетических каналов. Симптомами блокирования нормального тока жизненной энергии считаются подавленность, внутренняя зажатость, растущая напряженность, с внезапными выплесками раздражения. Недостаток энергии, который становится неизбежным следствием этого состояния, снижение ее уровня могут серьезно нарушить физическое и психическое здоровье человека. Поэтому блокировку энергии стараются устранить на самых ранних стадиях – в этом прекрасно помогает куркума (особенно в сочетании с аиром).

Рецепты для лечения куркумой при различных заболеваниях

Противопоказания применения куркумы

Несмотря на то, что многочисленные клинические исследования позволяют относить куркуму к самым безопасным средствам, все же существуют некоторые ограничения по ее применению.

✓ Куркуму не рекомендуют в большом количестве использовать беременным женщинам.

✓ Не показана эта пряность также детям, не достигшим двухлетнего возраста.

✓ Нельзя применять куркуму при уменьшении проходимости и полной обструкции желчных путей, при обострении желчнокаменной болезни, а также при любых заболеваниях, при которых происходит повышенное выделение желчи.

✓ Не используйте куркуму при обострении холецистита и гепатита, а также при таких болезнях почек, как нефрит и гломерулонефрит.

Рецепты для очищения организма

Рецепт 1

✓ 1 ч. л. куркумы

✓ 2 ч. л. корня одуванчика

✓ 3 ч. л. листа крапивы

Травы смешайте и измельчите, залейте 2 стаканами кипятка и настаивайте в течение 20 минут. Добавьте порошок куркумы, поместите посуду с настоем на водяную баню и варите в течение 10 минут. Дайте постоять под крышкой в течение 15 минут. Процедите.

Принимайте по ½ стакана четыре раза в день.

Рецепт 2

✓ 1 ч. л. куркумы

✓ 12 ч. л. семян льна

Семена льна залейте 1 л кипящей воды, поставьте на небольшой огонь, доведите до кипения и варите в течение 10–15 минут. Снимите с огня, дайте постоять в течение 20 минут, процедите и добавьте порошок куркумы. Все тщательно перемешайте. Принимайте по 150 мл теплого настоя шесть раз в день.

Рецепт 3

✓ ½ ч. л. куркумы

✓ ½ ч. л. имбиря

✓ 1 ч. л. травы зверобоя

✓ 2 ч. л. цветков ромашки

✓ 1 ч. л. травы бессмертника

✓ 2 ч. л. листа земляники

Травы смешайте и измельчите, половину получившегося сбора залейте 2 стаканами кипящей воды и дайте постоять под крышкой в течение 10 минут. Добавьте имбирь и куркуму, накройте крышкой и оставьте на 15 минут. Процедите и принимайте по 1 стакану настоя утром и вечером за 30 минут до еды.

Рецепт 4

✓ 2 капли эфирного масла куркумы

✓ 2 капли эфирного масла лимона

✓ 1 ч. л. меда

✓ ½ ч. л. лимонного сока

Сок растворите в стакане прохладной воды. На мед капните эфирные масла куркумы и лимона и растворите мед в подкисленной воде. Выпивайте по 1 стакану два раза в день – за 1 час до завтрака и за 1 час до обеда.

Рецепт 5

✓ 5 капель эфирного масла куркумы

✓ 3 капли эфирного масла вербены

✓ 2 капли эфирного масла грейпфрута

✓ 2 капли эфирного масла имбиря

✓ 1 ст. л. морской соли

Наполните ванну теплой водой. Капните эфирные масла на морскую соль и растворите соль в теплой воде. Принимайте очищающую ванну в течение 15–20 минут. После не ополаскивайте тело водой.

Рецепт 6

✓ 4 капли эфирного масла куркумы

✓ 3 капли эфирного масла мяты

✓ 3 капли эфирного масла апельсина

Наполните водой чашу аромалампы и зажгите под ней свечу. Капните в воду эфирные масла. Вдыхайте очищающий аромат в течение 20–30 минут один два раза в день.

Рецепты при отравлении

Болезненное состояние организма, при котором происходит нарушение его нормальной жизнедеятельности, называется отравлением.

Причин его возникновения может быть огромное множество – от вдыхания ядовитых паров и газов до превышения дозировки лекарственных препаратов. Симптомы отравления также весьма разнообразны – от рвоты, диареи и кожных высыпаний, до остановки дыхания и полного прекращения жизнедеятельности.

Современные врачи рекомендуют использование порошка куркумы при отравлении различными химическими средствами.

Это растение обладает удивительным свойством освобождать организм от токсинов.

Конечно, все случаи отравления требуют обязательного контроля со стороны врача – заниматься самолечением в данном случае недопустимо. Однако при бытовых отравлениях – приеме некачественной пищи и переизбытке алкоголя, вы можете заметно облегчить свое состояние и ускорить выздоровление, используя порошок и эфирное масло куркумы.

Рецепт 1

✓ 2 ч. л. куркумы

✓ 4 ст. л. цветков календулы

Цветки календулы залейте 2 стаканами кипящей воды, поместите на водяную баню и варите в течение 15 минут. Добавьте порошок куркумы, дайте постоять под крышкой в течение 45 минут и процедите. Принимайте теплый настой по ½ стакана каждые 30–60 минут в течение дня.

Рецепт 2

✓ ½ ч. л. куркумы

✓ 2 ст. л. корней девясила

Корни девясила измельчите, смешайте с порошком куркумы и залейте стаканом кипящей воды. Дайте постоять под крышкой в течение 20–30 минут, процедите. Принимайте по 1 ст. л. настоя четыре раза в день после еды.

Рецепт 3

✓ 2 ст. л. куркумы

✓ 1 ст. л. цветков ромашки

✓ 1 ст. л. травы зверобоя

✓ 2 ст. л. листа мяты

✓ 1 ст. л. корня подорожника

Травы смешайте и измельчите, добавьте порошок куркумы. Возьмите 1 ст. л. сбора и залейте 2 стаканами кипящей воды. Дайте постоять под крышкой в течение 30 минут. Процедите и принимайте по ⅓ стакана каждые 60 минут в течение дня.

Рецепт 4

✓ 7 капель эфирного масла куркумы

✓ 5 капель эфирного масла лимона

✓ 4 капли эфирного масла гвоздики

✓ 2 капли эфирного масла апельсина

✓ 1 ст. л. морской соли

Наполните ванну теплой водой. Капните эфирные масла на морскую соль и растворите соль в теплой воде. Принимайте ванну в течение 15–20 минут.

Рецепт 5

✓ 3 капли эфирного масла куркумы

✓ 3 капли эфирного масла вербены

✓ 2 капли эфирного масла тимьяна

Наполните водой чашу аромалампы и зажгите под ней свечу. Капните в воду эфирные масла. Вдыхайте аромат в течение 20–30 минут четыре пять раз в день.

Рецепты при анемии

Анемией называют состояние, при котором происходит выраженное снижение концентрации гемоглобина в крови человека, как правило, сопровождающееся и снижением количества эритроцитов.

Анемия – это не самостоятельное заболевание, а один из синдромов целого ряда заболеваний.

Чаще всего, говоря об этом состоянии, имеют в виду железодефицитную анемию – нарушение выработки в организме гемоглобина, связанное с дефицитом железа. Обычно причинами такого состояния оказываются сильные (или небольшие, но постоянные) кровопотери, недостаток пищи, являющейся источником этого вещества (животных белков), или нарушение усвоения железа из продуктов питания.

При анемии любого вида развивается снижение дыхательной функции крови и, как следствие, кислородное голодание тканей.

Железо – это элемент, играющий огромную роль в процессах тканевого дыхания. Это вещество входит в состав соединения, связывающего кислород, гемма, который в свою очередь является частью молекул гемоглобина – вещества, обеспечивающего перенос кислорода в ткани. Гемоглобин является частью эритроцитов– клеток крови, доставляющих кислород ко всем тканям и органам.

Обычные симптомы, дающие основания заподозрить анемию, это повышенная утомляемость и слабость, сонливость, заметное снижение работоспособности, беспричинная раздражительность. Больные также жалуются на головокружения, шум в ушах и головные боли, появление «мушек» перед глазами, учащение сердцебиения и появление одышки даже при незначительной физической нагрузке. Нередко при анемии развивается и характерная бледность кожи.

В большинстве случаев с неосложненной анемией достаточно легко справиться, пересмотрев свой режим питания и включив в свое меню продукты, богатые железом (а также препараты, содержащие этот элемент) и веществами, улучшающими его усвоение.

Содержание железа в порошке куркумы очень высоко, и оно хорошо усваивается организмом, поэтому эта пряность оказывается исключительно полезна при железодефицитной анемии.

Рецепт 1

✓ ¼ ½ ч. л. куркумы

✓ ½ 1 ч. л. меда

Смешайте мед с куркумой и принимайте 2–3 раза в день перед едой.

Рецепт 2

✓ 2 ч. л. куркумы

✓ 1 ч. л. семян укропа

✓ 3 ч. л. листа черники

✓ 3 ч. л. травы подорожника

✓ 3 ч. л. цветков красного клевера 2 ч. л. листа крапивы

Травы смешайте и измельчите, добавьте порошок куркумы. Возьмите 1 ч. л. сбора и залейте 1 стаканом кипятка. Дайте постоять под крышкой в течение 20 минут. Процедите. Принимайте по ½ стакана настоя четыре раза в день.

Рецепт 3

✓ ⅕ ч. л. куркумы

✓ ½ стакана сока моркови

✓ ½ стакана сока свеклы

✓ ½ стакана сока редьки

Смешайте соки и перелейте в емкость из темного стекла. Перед каждым приемом пищи принимайте по 1 ст. л. смеси соков, добавив в нее порошок куркумы.

Рецепт 4

✓ ⅕ ч. л. куркумы

✓ 200 мл яблочного сока

✓ 50 мл свекольного сока

Смешайте соки, добавьте порошок куркумы, все тщательно перемешайте. Принимайте по 1 стакану два раза в день.

Рецепт 5

✓ ½ ч. л. куркумы

✓ ½ ч. л. семян шамбалы (пажитника)

✓ 1 ч. л. меда

✓ 1 стакан молока

Смешайте семена пажитника и куркуму, залейте горячим молоком и поставьте на небольшой огонь. Доведите до кипения и варите в течение 10 минут. Дайте постоять под крышкой в течение 20 минут. Добавьте мед. Все тщательно перемешайте. Процедите и принимайте по 1 стакану два раз в день утром и вечером перед едой.

Рецепт 6

✓ 1 ч. л. куркумы

✓ 4 ст. л. плодов шиповника

Плоды шиповника залейте 1 л воды и поместите на водяную баню. Доведите до кипения и варите в течение 10 минут. Перелейте отвар в термос, добавьте куркуму и наставайте в течение 10 часов. Принимайте по 1 стакану четыре раза в день.

Рецепт 7

✓ 4 капли эфирного масла куркумы

✓ 3 капли эфирного масла лимона

Наполните водой чашу аромалампы и зажгите под ней свечу. Капните в воду эфирные масла. Вдыхайте аромат в течение 20–30 минут один два раза в день.

Это средство хорошо помогает при упадке сил, которым сопровождается анемия.

Рецепты для остановки внутренних кровотечений

Внутренними кровотечениями называют потерю крови внутри организма.

При явных внутренних кровотечениях кровь попадает наружу, при скрытых – остается в полости тела.

Причинами внутренних кровотечений могут стать травмы, приводящие к повреждениям внутренних органов, а также обострение хронических заболеваний, например, туберкулеза, язвенной болезни желудка.

Симптомами явных внутренних кровотечений служат появления крови в рвотных массах, мокроте, выделяемом кишечника или мочевого пузыря. Судить о скрытых кровотечениях можно только по ухудшению состояния больного (появлению слабости, головокружения, учащения пульса и дыхания) – эти кровотечения считаются самыми опасными.

Главная опасность любого кровотечения – появление значительной кровопотери, развитие анемии и нарушение снабжения жизненноважных органов кислородом.

В любом случае лечение этого состояния должно проводиться под обязательным контролем врача. Но вы можете использовать (только после согласования с лечащим врачом!) и дополнительное средство, помогающее ускорить восстановление организма – порошок куркумы.

Рецепт 1

✓ 1 ч. л. куркумы

Принимайте, разделив на порции, 5–6 раз в течение дня.

Рецепт 2

✓ ½ ч. л. куркумы

✓ ½ ч. л. шафрана

Смешайте куркуму и шафран. Принимайте, разделив на порции, 5–6 раз в течение дня.

Рецепт 3

✓ 1 ч. л. куркумы

✓ 1 ч. л. травы пастушьей сумки

✓ 2 ч. л. лапчатки гусиной

Травы смешайте и измельчите, добавьте порошок куркумы. Залейте смесь 2 стаканами кипящей воды и поместите на водяную баню. Варите в течение 5 минут. Дайте постоять под крышкой в течение 20 минут. Процедите и принимайте по ½ стакана настоя четыре раза в день.

Рецепт 4

✓ 1 ч. л. куркум

✓ 2 ч. л. коры калины

Измельчите кору калины и смешайте с порошком куркумы. Залейте смесь 1 стаканом кипящей воды, поместите на водяную баню и варите в течение 10 минут. Дайте постоять под крышкой в течение 10 минут. Процедите и принимайте по 1 ст. л. отвара три раза в день.

Предупреждение болезни альцгеймера

Болезнью Альцгеймера называют один из самых распространенных видов деменеции (приобретенного слабоумия), которая, как правило, развивается у людей преклонного возраста.

Это заболевание сопровождается постепенно развивающимися расстройствами памяти и внимания, нарушением речи и двигательных функций, апатией, утратой всех навыков. Атрофия участков мозга со временем приводит к практически полному распаду личности.

Изменения, происходящие в мозгу человека при болезни Альцгеймера, затрагивают кору и гиппокамп, расположенный в глубине полушарий (часть головного мозга, от нормальной работы которой зависит память человека и формирование его эмоций).

Если рассмотреть мозг больного человека под микроскопом, то можно обнаружить микроскопические клубочки нейронов, подвергшихся патологическим изменениям, и бляшки, состоящие из белково углеводных комплексов. Нарушения в мозгу человека, страдающего этим заболеваниям, наблюдаются и на биохимическом уровне.

Согласно медицинской статистике, представленной доктором Аншу Рохагги (Anshu Rohagti), ведущим неврологом госпиталя Шри Гангарам (Sri Gangaram Hospital), расположенного в Дели, распространенность этого заболевания среди жителей Индии гораздо ниже, чем среди населения стран Европы и Америке. В этой стране ей подвержены не больше 5 % людей, чей возраст превышает 60 лет, тогда как в Европе и Америке больных, страдающих этим видом старческого слабоумия, около 10 % в возрастной группе 60–80 лет и около 35 % среди населения, чей возраст превышает 80 лет.

Один из исследователей из университета штата Калифорния, Лос Анджелес (UCLA), Милан Фиал (Milan Fiala), исследуя бисдеметоксикуркумин (полученный из растения минорный куркумин), смог наглядно доказать, что это вещество обладает свойствами мощного иммуномодулятора. Стимулируя фагоцитоз бета амилоида (уничтожение лейкоцитами фрагмента белка, из которого состоят амилоидные бляшки при болезни

Альцгеймера), вещество, названное исследователем куркуми ноид 3, помогает справиться с этим страшным заболеванием, ежегодно поражающим огромное количество пожилых людей по всему миру.

Куркума в сочетании с лекарственными травами и эфирными маслами – хорошее средство для профилактики развития старческого слабоумия и облегчения состояния при развивающемся заболевании.

Рецепт 1

✓ 1 ч. л. куркумы

✓ 2 ч. л. травы шалфея

✓ 3 ч. л. листа мелиссы

Травы смешайте и измельчите, добавьте порошок куркумы, залейте 2 стаканами кипящей воды. Дайте постоять под крышкой в течение 20 минут. Процедите и принимайте по ¼ стакана 4 раза в день.

Рецепт 2

✓ ½ ч. л. куркумы

✓ 2 ч. л. травы розмарина

✓ 1 ч. л. травы лимонника

Травы смешайте и измельчите, добавьте порошок куркумы. Залейте сбор 1 стаканом кипящей воды. Наставайте в течение 20 минут. Процедите и принимайте по 1 стакану настоя три раза в день.

Рецепт 3

✓ 1 ч. л. куркумы

✓ 2 ч. л. корня девясила

Корень девясила измельчите и смешайте с порошком куркумы. Залейте смесь 1 стаканом кипящей воды, поместите на водяную баню и варите в течение 10 минут. Дайте постоять под крышкой в течение 20 минут. Процедите и принимайте по ½ стакана два раза в день.

Рецепт 4

✓ 5 капель эфирного масла куркумы

✓ 4 капли эфирного масла лимона

✓ 2 капли эфирного масла розмарина

✓ 2 капли эфирного масла базилика

Наполните водой чашу аромалампы и зажгите под ней свечу. Капните в воду эфирные масла. Вдыхайте аромат в течение часа один два раза в день.

Рецепт 5

✓ 6 капель эфирного масла куркумы

✓ 3 капли эфирного масла сандала

✓ 3 капли эфирного масла ладана

✓ 2 капли эфирного масла сосны

Наполните водой чашу аромалампы и зажгите под ней свечу. Капните в воду эфирные масла. Вдыхайте аромат в течение часа два три раза в день.

Рецепты для профилактики рака и помощи во время лечения

В XX веке, когда количество онкологических заболеваний стало возрастать с пугающей быстротой, медицинские светила стран Западной Европы и Америки обратили свои взоры в сторону Востока. Выяснив, что среди жителей стран Азии гораздо меньше людей подвержены раковым заболеваниям, в частности – раку крови, ученые задались вопросом – в чем же причина такой чудесной «неуязвимости»?

Многочисленные исследования показали, что одним из способов противостоять этому грозному заболеванию является регулярный прием желтого порошка куркумы. Вещества, содержащиеся в этой пряности, не только борются с раком, но и помогают осуществлять его профилактику, заметно снижая вредное воздействие на организм дыма сигарет и консервантов, входящих в состав продуктов полуфабрикатов.

Американские специалисты из Центра по борьбе с онкологическими заболеваниями (штат Огайо), исследуя целебные свойства куркумы, обнаружили в ней вещества, способные подавлять развитие раковых клеток. Препарат, созданный на основе этого растения, помогает больным восстанавливать свое здоровье, практически не причиняя вреда другим органам и системам их организма.

Большие дозы этой пряности не только помогают бороться с раковыми клетками, но и способствуют восстановлению поврежденных болезнью тканей.

Применение куркумы помогает облегчить последствия лучевой терапии, применяемой при лечении онкологических заболеваний.

Наши более ранние исследования в лабораторных условиях показали, что куркумин, который содержится в хорошо известной многим любителям восточных приправ куркуме, не только усиливал противоопухолевое действие лекарств, но и заметно снижал количество особых клеток, устойчивых к химиотерапии. Надеемся, что наша научная работа поможет идентифицировать механизм, благодаря которому куркумин ослабляет защиту клеток, резистентных к препаратам химиотерапии, а также определить те группы пациентов, для лечения которых введение куркумина в схемы приема препаратов окажется наиболее эффективным.

Профессор Карен Браун (Karen Brown), университет города Лестер (University of Leicester), Англия

Рецепт 1

✓ ½ ч. л. куркумы

✓ 2 ч. л. цветков календулы

✓ ½ ч. л. полыни

Травы смешайте и измельчите, добавьте порошок куркумы. Залейте смесь 1 стаканом теплой воды, поместите на водяную баню и варите в течение 10 минут. Наставайте под крышкой в течение 15 минут. Процедите и принимайте по ½ стакана 2 раза в день.

Это сочетание растений может сдерживать рост опухоли.

Рецепт 2

✓ 1 ч. л. куркумы ✓ 1 ст. л. хвои сосны

Залейте хвою сосны 2 стаканами кипящей воды, добавьте порошок куркумы и дайте постоять под крышкой в течение часа. Процедите и принимайте настой по ½ стакана четыре раза в день.

Это средство помогает поддерживать силы больного в течение всего курса лечения.

Рецепт 3

✓ 1 ч. л. куркумы

✓ 1 ч. л. цветков ромашки

✓ 1 ч. л. листа подорожника

✓ 1 ч. л. листа мяты

✓ 2 ч. л. травы тысячелистника

Травы смешайте и измельчите, добавьте порошок куркумы. Возьмите 2 ст. л. сбора и залейте 2 стаканами кипящей воды. Дайте постоять под крышкой в течение 30 минут. Процедите. Принимайте настой по ½ стакана 4 раза в день.

Этот настой облегчает последствия химиотерапии.

Рецепт 4

✓ 5 капель эфирного масла куркумы ✓ 3 капли эфирного масла гвоздики ✓ 3 капли эфирного масла кедра ✓ 3 капли эфирного масла сандала

Наполните водой чашу аромалампы и зажгите под ней свечу. Капните в воду эфирные масла. Вдыхайте аромат в течение 20–30 минут четыре пять раз в день.

Рецепт 6

✓ 6 капель эфирного масла куркумы ✓ 5 капель эфирного масла сандала

✓ 4 капли эфирного масла ладана

✓ 3 капли эфирного масла кипариса

Наполните водой чашу аромалампы и зажгите под ней свечу. Капните в воду эфирные масла. Вдыхайте аромат в течение часа три раза в день.

Не применяйте это средство при онкологических заболеваниях грудной железы.

Рецепты при нарушении обмена веществ

Рецепты при сахарном диабете

К диабетам относят целую группу хронических заболеваний, причиной развития которых становится недостаточность гормона инсулина. Развивающаяся гипергликемия (повышение уровня глюкозы в крови, особенно перед едой и после нее) приводит к нарушению всех обменных процессов в организме человека: белкового, жирового, углеводного, водно солевого и минерального.

При помощи гормона инсулина происходит усвоение клетками человеческого организма глюкозы, являющейся источником жизненно необходимой энергии. При нарушении выработки инсулина глюкоза не покидает кровь и не поступает по назначению – так все органы и ткани испытывают энергетический голод.

Больной сахарным диабетом испытывает постоянную слабость, упадок сил, у него наблюдаются головокружения, повышенная утомляемость, боли в ногах, повреждения кожи заживают медленно, а в сложных случаях возможно образование язв. У больных диабетом повышена потребность в жидкости, поэтому человек может постоянно испытывать жажду.

Чаще всего встречается сахарный диабет 1 го и 2 го типа.

При сахарном диабете 1 го типа (инсулинозависимом) происходит разрушение клеток поджелудочной железы, и инсулин или не продуцируется организмом вообще, или производится в очень малых количествах.

Для поддержания нормальной жизнедеятельности больному необходимо постоянное введение в организм инсулина.

При диабете 2 го типа (инсулиннезависимом) выработка инсулина не нарушена, однако нарушение наблюдается в самом механизме действия этого гормона.

Снижение массы тела и постоянное соблюдение диеты позволяет больным диабетом 2 го типа поддерживать свое состояние в норме. Однако нередко требуется и прием препаратов, снижающих уровень сахара в крови.

Предрасположенность к этому заболеванию может быть унаследована на генетическом уровне, привести к развитию диабета могут также тяжелые инфекционные заболевания, травмы, стрессы, использование некоторых лекарственных препаратов.

К группе риска врачи относят также людей, страдающих от избыточной массы тела.

По данным Всемирной организации здравоохранения, сахарный диабет относится к одной из самых частых причин смерти – он стоит на третьем месте после сердечно сосудистых и онкологических заболеваний.

Регулярный прием этой пряности позволяет проводить хорошую профилактику сахарного диабета.

Использование куркумы при лечении заболевания, особенно, в сочетании с мумие, позволяет не только контролировать уровень сахара в крови, но и постепенно снижать дозировку синтетических лекарственных средств.

Рецепт 1

✓ ½ ч. л. куркумы

✓ 1 стакан теплой воды

Принимайте порошок куркумы и запивайте его водой перед каждым приемом пищи.

Рецепт 2

✓ 500 мг куркумы

✓ 1 таблетку мумие (или ½ г пасты)

✓ 1 ст. л. теплой воды

Смешайте порошок куркуму и мумие с теплой водой. Принимайте 2 раза в день.

Особенно эффективны эти средства при сахарном диабете второго типа.

Рецепт 3

✓ ½ 1 ч. л. куркумы

✓ 1 ч. л. семян пажитника сенного (шамбалы)

✓ 250 мл воды

Залейте семена пажитника теплой водой и дайте постоять в течение ночи. Процедите настой, добавьте в него куркумы и все тщательно перемешайте. Принимайте средство утром перед завтраком и вечером перед отходом ко сну.

Источник — Григорий Михайлов. Куркума целитель. Большая книга лучших рецептов


Золотой рецепт: золотое молоко с куркумой

Золотое молоко с куркумой

Молоко с куркумой это отличное средство от множества недугов. С его помощью можно нормализовать нервную систему, омолодить кожу, устранить проблемы с суставами и связками, а также очистить организм от болезнетворных бактерий.

Золотое молоко это природный антибиотик, который способен, не нарушая работу организма, помочь ему справиться с множеством проблем. Приготовить такое средство очень просто.

Для этого достаточно взять 2 ст. ложки куркумы, поместить пряность в небольшую кастрюлю и залить стаканом воды.

Ставим кастрюлю на плиту и доводим до кипения. Затем уменьшаем огонь и варим еще в течение 10 минут

В итоге должна получиться густая масса. Ее нужно поместить в банку и хранить в холодильнике не больше месяца под плотно закрытой крышкой

При необходимости нужно брать 1 ч. ложку этой массы и разводить в стакане теплого молока

К молоку с куркумой можно добавить мед, миндальное масло или фруктовый сироп

Курс лечения таким средством составляет 1 – 1,5 месяца

В день нужно выпивать не более 2 стаканов золотого молока.

Чем полезна куркума для женщин. Как употреблять правильно

Куркума относится к «женским» специям, но нужно знать, чем полезна для женщин и как ее употреблять в каждом конкретном случае. Пряность рекомендуется принимать тем, кто страдает от болевых ощущений в молочных железах, вызванных мастопатией. Регулярное использование специи помогает отрегулировать менструальный цикл, стабилизировать состояние при гормональных нарушениях, уменьшить размер новообразований. Доказано, что куркума является эффективным, но абсолютно нетоксичным средством, помогающим при раке молочной железы, шейки матки.

При мастопатии и раке молочных желез рекомендуется принимать такое средство: в 200 мл теплой воды всыпать ¼ ч. л. пряности, добавить сок половинки лимона, ложку меда, 1 ч. л. оливкового масла.

 Куркума от морщин

Обладая антиоксидантными свойствами, пряность способна отдалить появление морщин. Ее противовоспалительное и дезинфицирующее воздействие используется при приготовлении множества масок:

для лица от морщин: 1 ч. л. меда, куркумы, 1 ст. л. сметаны (сливок), щепотку муки (нужна для загустения) соединить, перемешать, а затем нанести на 20 минут;

для восстановления здорового цвета лица: в 1 ст. л. йогурта размешать 1 ч. л. приправы;

маска для лица от прыщей: 1 ч. л. черной глины, ¼ ч. л. специи соединить, развести небольшим объемом воды, нанести на проблемные места. Спустя 15 минут смыть теплой водой, процедуру выполнять через день на протяжении 2-3 недель;

маска из куркумы для омоложения: голубую глину (1 ч. л.) соединить с пряностью (1/4 ч. л.), развести водой (или зеленым чаем), нанести на 10 минут на лицо;

при угревой сыпи: ¼ ч. л. куркумы разводят водой, добавляют 5-6 капель масла чайного дерева.

Разглаживает морщины, активизирует обменные процессы в коже  маска для лица с медом и куркумой: по 1 ч. л. каждого из компонентов смешивают, наносят на 15 минут. Если в качестве дополнительных ингредиентов добавить сок алоэ, персиковое или миндальное масло, то маска получится питательной и омолаживающей.

Похудение

Куркума ускоряет обменные процессы, поэтому ее можно использовать женщинам, мечтающим сбросить пару-тройку килограммов. Пара рецептов, подсказывающих как принимать для похудения пряность, поможет правильно использовать лечебные свойства куркумы с медом:

в кипящей воде (100 мг) растворить 1 ст. л. специи, прокипятить 5 минут. После охлаждения долить до 250 мл молока и добавить 1 ч. л. меда. Пить перед сном;

½ литра воды кипятят, добавляют 1 ст. л. пряности, щепотку корицы, 3 ст. л. черного чая (листового), натертый имбирь (3 см), выдерживают на огне 5 минут. После охлаждения добавляют мед (1 ч. л.), доливают 500 мл кефира. Пьют такой напиток вечером, вместо ужина.

Куркума в тандеме с медом для похудения способствует эффективному расходованию калорий и предупреждает образование новых жировых клеток.

Куркума для волос

Из куркумы для волос можно приготовить фруктовую маску, которая окажет восстановительное и питательное действие на волосы. Ингредиенты, необходимые для этого бальзама: свежевыжатый сок двух апельсинов, мякоть половины небольшого яблока, половину банана, и немного куркумы. Все это поместить в блендер и измельчить их до однородной массы. Получившуюся в результате смесь втереть в чистые влажные волосы. На волосах маску лучше оставить на полчаса и укутать голову полотенцем, потом смыть водой.

Третья мировая война Исследование православных пророчеств

ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ ВОЙНА. ИССЛЕДОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ПРОРОЧЕСТВ

Третья мировая война 

Исследование православных пророчеств

Третья мировая война Исследование православных пророчеств

Как оказалось, о Третьей мировой войне православные люди высокой духовной жизни говорят давно. Эта мировая война будет связана с Россией, Константинополем, Турцией и проливами. Об этом нам говорят современные греческие, и даже византийские провидцы. Об этих событиях говорили византийские пророки едва ли ни с самого основания Византийской империи. Так существует предание, что император Константин, когда выбирал место для столицы будущей империи, стал свидетелем битвы орла со змеей. Из «Повести о взятии Царьграда турками»: «И вдруг выползла из норы змея, и поползла по земле, но тут ниспал с поднебесья орел, схватил змею и взмыл ввысь, а змея стала обвиваться вокруг орла. Цесарь же и все люди смотрели на орла и на змею. Орел же на недолгое время скрылся из глаз, и, показавшись снова, стал снижаться, и упал со змеей на то же самое место, ибо одолела его змея. Люди же, подбежав, змею убили, а орла у нее отняли. И был цесарь в великом страхе, и, созвав книгочеев и мудрецов, рассказал им об этом знамении. Они же, поразмыслив, объявили цесарю: «Это место «Седьмохолмый» назовется, и прославится, и возвеличится во всем мире больше всех городов, но поскольку встанет город между двух морей и будут бить его волны морские, то суждено ему поколебаться. А орел — символ христианский, а змея — символ мусульманский. И раз змея одолела орла, то этим возвещено, что мусульманство одолеет христианство. А так как христиане змею убили, а орла отняли, явлено этим, что напоследок снова христиане одолеют мусульман, и Седьмохолмым овладеют, и в нем воцарятся». [1] 

 Согласно предания, на гробнице первого византийского императора — Константина — было выбито загадочное пророчество. Текст его впервые опубликован в XVII веке в книге Дорофея Монемвасийского «Свод разных исторических сочинений» (Константинополь, 1684), а затем переиздан в «Греческой патрологии» Миня.

«В первом году индикта держава Исмаила, который именуется Магомет, победит род Палеологов, овладеет Семихолмием, будет господствовать в нем, множество народа погубит и опустошит острова до Понта Эвксинского. В восьмом году индикта разорит живущих по берегам Истра, Пелопоннес подвергнет запустению, в девятом — в северных землях станет воевать, в десятом — далматинцев победит, на время вспять обратится, [но затем] против далматинцев [вновь] великую брань воздвигнет, но те частичное поражение ему нанесут. И многочисленные, как листва, [бойцы] западным [народам] последуют, войну на суше и море начнут и Исмаила победят. Потомство же его будет править краткое время. Светловолосый род с помощниками его вконец Исмаила победят и Семихолмие с особыми преимуществами [в нем] получат. Тогда начнется жестокая междоусобная брань, [длящаяся] до пятого часа. И прозвучит троекратный глас; «Остановитесь, остановитесь со страхом! И, поспешив на десную страну, обретете там мужа, воистину дивного и крепкого. Сей будет вашим властителем, ибо он любезен Мне, и вы, приняв его, исполните волю Мою».[2]

 В данном пророчестве говорится о падении Константинополя и последующем возвращении его светловолосым родом, который победит исмаилитов (турок). По толкованию Иосифа Ватопедского под «междоусобной бранью» нужно понимать войну между христианскими народами. То есть, некий светловолосый род разобьет турок и захватит Константинополь, но позже некие, по всей видимости, европейские народы ввяжутся в войну, выступив против этого светловолосого рода. Начнется взаимное истребление, которое будет остановлено голосом с неба. Далее сказано про обретение греками Царя. Имя его Иоанн.

Пророчество Мефодия Патарского: «Послышится глас с небес: «Остановитесь! Остановитесь! Мир вам! Довольно отмщения неверным и непотребным! Изыдите на десную страну Семихолмия, и обретете там мужа, стоящего близ двух столпов в смирении великом, световидного и праведного, терпящего великую нищету, сурового обличьем, но духом кроткого» …И возвестится повеление от Ангела: «Поставьте его царем и вложите меч в десницу его со словами: «Мужайся, Иоанне! Укрепись и побеждай супостатов своих». И, приняв меч от Ангела, поразит исмаильтян, эфиопов и всякий род неверный».

Св. Тарасий Патриарх Константинопольский: «Воздвигнется междоусобная брань, и погибнет весь род неверный. И восстанет тогда святой царь, в имени которого [буква] Ι — начальная, а Σ — конечная». [2].

Это далеко не все пророчества о греческом Царе. Надо понимать, что здесь речь идет именно о греческом Царе, и поэтому греки говорили об этом столь подробно и столь много.

Однако византийские пророчества не говорят нам о времени Третей мировой войны. Правда, в пророчестве на гробнице Константина великого есть некие привязки ко времени (годы индикта), но они пока не поддаются толкованию. Намек на время возвращения Константинополя мы находим в других пророчествах. 

Сроки

Третья мировая война Исследование православных пророчеств

Подсказку  нам дает Иосиф Ватопедсткий. Его пророчество в сербской части интернета существует как минимум с 2008  года [3] Вероятно, Иосиф произнес его сербским паломникам. Сейчас оно появилось и на русском языке, но, я бы так сказал, несколько художественно приукрашенное. Сербский текст лаконичнее.

«Русские вступят в Константинополь, но позже отдадут все грекам. В самом начале греки будут колебаться принимать или нет новые территории, но примут их позже и будут править над тем, что когда-то было турецким владением. Греки вернутся в Константинополь через 600 лет после того как покинули его» [Руси ће ослободити Цариград, али ће га после, на зеленом столу, дати Грцима. Грци ће чекати једно време да уђу у Цариград, али ће, на крају, након 600 година поново ући у Цариград.] [4] 

Константинополь пал в 1453 году. То есть, Иосиф говорит про 2053 год.

Блаженная Алипия (Авдеева) 1910—1988 гг.

Блаженная Алипия (Авдеева) 1910—1988 гг. «Война начнется на апостолов Петра и Павла. Будете лежать: там рука, там нога. Это случится, когда вынесут труп» Правда, надо сказать, что блаженная Алипия жила по своему календарю, который она называла Иерусалимским. Есть, предположение, что это может быть указание на 2 ноября, когда русская Церковь празднует новомучеников Петра (Кравца) диакона и мученика Павла (Бочарова), Алма-Атинских (1937). Есть еще предсказание, которое нельзя проверить. Якобы в 2002 году некоему паломнику Николаю в Дивеево было видение Серафима Саровского, сказавшего ему: «Война начнётся сразу после моего праздника. Как только народ схлынет из Дивеево, так сразу и начнётся! » То есть, война начнется, вероятно, между августом и ноябрем (конечно, если пророчества подлинные, и правильно истолкованы нами).  

Продолжительность войны

Указание на то, что война продлится два года, я встретил трижды.

Св. схимонах Паисий Святогорец (Эзнепидис) 1924—1994 гг.

Св. схимонах Паисий Святогорец (Эзнепидис) 1924—1994 гг.  «Знай, что и Турция развалится. Будет война, которая продлится два тайма. Мы будем победители, потому что мы – православные»[5]  

Схимонахиня Антония (Кавешникова). 1904 — 1998 гг.

 

Схимонахиня Антония (Кавешникова). 1904 — 1998 гг.  «Война будет два [года]. Быстрая». [6] 

 

Схиархимандрит Иона Одесский (Игнатенко) 1925—2012 гг.

Схиархимандрит Иона Одесский (Игнатенко) 1925—2012 гг. «Будет война. Продлится это два года» «Первая Пасха будет кровавой, вторая — голодной, третья — победной».[7]

 Относительно последнего пророчества надо сказать пару слов. Как мне кажется, у слушателя возникла ошибка интерпретации. [8]. Схиархимандрит Иона говорил о нестроениях на Украине и Третьей мировой войне. Слушатель же не смог отделить то, что относится к Украине и настоящему времени, от того, что надо отнести к  мировой войне. Ошибка эта стала очевидна в 2017 году, поскольку уже понятно, что война на Украине продлилась более двух лет. Следовательно, два года, о которых говорит схиархимандрит Иона Одесский — это продолжительность Третьей мировой войны.

Год окончания войны

Третья мировая война Исследование православных пророчеств

Про год окончания войны мы можем прочесть в так называемой Кутлумушской рукописи, которая была найдена в афонском монастыре Кутлумуш. Широкую известность она получила после публикации в книге «О кончине века и антихристе» Иосифа Ватопедского (1995 г.) [9] Хотя, встречается информация, что впервые она стала известна из письма греческого священника  Н. Папаниколопоулоу. (Ν. Παπανικολοπούλου)  [10]. Оригинал текста находится в самом монастыре. Нам же известен этот текст как двадцать четыре сжато сформулированных пункта, говорящих о прошлом и будущем (предположительно начиная с 14 пункта). И только последний пункт преподносится довольно подробно. Может быть, и дословно. И в нем мы находим важные сведения. Вот эти пророческие строки:

1) Великая европейская война; 

2) поражение Германии, катастрофа России и Австрии; 

3) торжество эллинов над агарянами; 

4) поражение эллинов от агарян, поддержанных народами Запада; 

5) избиение православных; 

6) великое смятение православных народов; 

7) вторжение иноплеменного воинства со стороны Адриатического моря. Горе всем живущим на земле, готовый ад; 

8) кратковременное появление у агарян великого мужа; 

9) новая европейская война; 

10) союз православных народов и Германии; 

11) разгром французов немцами;

12) восстание индусов и отложение Индии от Англии; 

13) умаление Англии до собственных пределов; 

14) победа православных и избиение агарян; 

15) всемирное замешательство; 

16) повсеместное отчаяние на земле; 

17) борьба семи держав за Константинополь. Тридневное взаимоистребление. Победа сильнейшей державы над шестью остальными; 

18) союз шести держав против победительницы; новое тридневное взаимоистребление; 

19) прекращение вражды Божиим вмешательством в лице Ангела и передача Константинополя эллинам; 

20) обращение латинян к неповрежденной православной вере; 

21) распространение православной веры от востока до запада; 

22) ужас и трепет, внушаемые ею варварам; 

23) отрешение папы от духовной власти и поставление единого Патриарха для всего европейского мира; 

24) на пятьдесят пятый год — окончание скорбей. В седьмое [лето] нет окаянного, нет изгнанника, ибо он вернулся в объятия Матери [о чадах своих веселящейся]. Сие да будет, сие да совершится. Аминь. Аминь. Аминь. Аз есмь Альфа и Омега, Первый и Последний. Конец — единое истинно православной веры стадо. Раб Христа, истинного Бога. [2]

В данном пророческом тексте мы встречаем нечто, что уже слышали ранее: избиение агарян (турок), захват Константинополя и возвращение его грекам, а также прекращение войны Божиим вмешательством. Таким образом,  в пророчестве, однозначно говорится о Третьей мировой войне. И заканчивается все указанием на некий пятьдесят пятый год, как на год окончания скорбей. С учетом того, что мы предположили 2053 год — годом начала войны, и продолжительность ее посчитали равной двум годам, то здесь явное указание на 2055 год.

Если же мы применим высказывание Ионы Одесского про три Пасхи, то можем увидеть, что война окончится после 18 апреля 2055 года, когда будет праздноваться Пасха, которую Иона называет еще не победной, но голодной. Победной он назвал только следующую Пасху.

Начало войны предположительно — август–ноябрь 2053 года.

Первая Пасха после начала войны, — названная кровавой, — это 3 мая 2054 года. 

Вторая Пасха с начала войны, названная голодной — 18 апреля 2055 года. 

Третья Пасха  — 9 апреля 2056 года — будет праздноваться, когда война уже закончится. И потому она названа победной. Итак, вероятно, начало войны август–ноябрь 2053 года, окончание войны май–декабрь 2055 

Намек на год 2055 мы находим в пророчествах св. Косьмы Этолийского. И здесь нам интересен последний пункт:

Св. Косьма Этолийский (Констас) 1714—1779 гг.

Св. Косьма Этолийский (Констас) 1714—1779 гг.

15. «В Городе (Константинополе — Смирнов А.) прольется столько крови, что в ней сможет плавать трехлетний бычок». [С.113]

16. «Через долину Музини пройдут войска, направляющиеся в Константинополь. Пусть женщины и дети уйдут в горы. Вас будут спрашивать: «Далеко ли Город?»» Отвечайте: «Он близко». Отвечая так, избежите многих бед». [С.113]

17. «Когда услышите, что флот плывет по Средиземному морю — знайте: вскоре решится константинопольский вопрос». [С.114]

18. «Войска не дойдут до Города и половины пути, когда получат известие, что пришло «желаемое». [С.114]

19. «Будет и еще одна чужеземная армия. Она не будет знать греческого, но будет верить во Христа. Они тоже будут спрашивать: «где Город?»» [С.115]

20. «Антихристы (турки. — Смирнов А.) уйдут, но снова вернутся, затем вы будете их преследовать до Красной яблони». [С.116]

21. «Турки уйдут, но снова вернутся и дойдут до Ексамилий. Из них одна треть погибнет, одна треть уверует во Христа, а одна треть уйдет в Коккини Милья». [С.117—118]

22. «Тогда придет, когда придут два лета и две пасхалии вместе». [С.120] [11]

В XVIII веке святой Косма описывал военные действия, связанные с решением Константинопольского вопроса. Очевидно, что речь идет о событиях, описание которых мы встречаем и у других православных провидцев. Пророческие слова святого Косьмы, насыщены географическими названиями или намеками, которые должны быть понятны грекам. Нас же интересует двадцать второй пункт:  «Тогда придет, когда придут два лета и две пасхалии вместе». Делаю предположение, что две пасхалии — это указание на год, когда православная Пасха совпадает с католической. Такие совпадения происходят довольно часто. В интересующий нас период такие совпадения произойдут в 2045, 2048, 2052, 2055, 2058 годах. [12] По смыслу понятно, что речь идет о времени окончания войны. И в этот год православная и католическая Пасха будут праздноваться в один день — «придут… две пасхалии вместе». Относительно того, что значит «два лета… вместе»? Это объясняют, как небывало теплую зиму этого победного года, то есть речь о зиме 2054–2055гг.

События, предшествующие

Есть много пророчеств, говорящих о том, что перед войной будет рост цен на продукты и даже голод.  Не буду здесь их сейчас цитировать, желающие могут ознакомиться с ними самостоятельно. [13] 

Высказываю предположение, что мы живем в период, который соответствует открытию третей печати в Апокалипсисе. Этот период описан в экономических терминах: когда была снята третья печать, выходит «конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Откр. 6: 5, 6). Будет ли это повышение цен постепенным, или же это произойдет перед самой войной в результате каких-то потрясений — пока не понятно.

Надо отметить, что Кутлумушская рукопись выделяет семилетие с 2048 по 2055 год, как период какой-то нестабильности, который как мы уже поняли, включает два года войны 2053–2055 гг. 

«24) на пятьдесят пятый год — окончание скорбей. В седьмое [лето] нет окаянного, нет изгнанника, ибо он вернулся в объятия Матери [о чадах своих веселящейся]. Сие да будет, сие да совершится. Аминь. Аминь. Аминь. Аз есмь Альфа и Омега, Первый и Последний. Конец — единое истинно православной веры стадо. Раб Христа, истинного Бога» [2]

Что будет происходить начиная с 2048 года? Что значит «окаянный», что значит «изгнанник», который должен вернуться «в объятия Матери»? Мы пока не знаем. Из этого текста мы можем понять лишь, что с 2048 по 2055 год будут происходить некие скорбные события. 

Впрочем, у нас есть предсказания, говорящие о том, что некие пять–семь лет будут неурожайными из-за катастрофических погодных условий. 

Схиархимандрит Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.

Схиархимандрит Христофор (Никольский) 1905—1996 гг. «Он говорил, что будет сильная война и останется очень мало людей (на земле). Жара будет после войны и голод страшный по всей земле, а не только в России. И жара страшная, и неурожаи последние пять – семь лет будут. Сначала всё уродится, а потом польют дожди, и всё затопит, и весь урожай сгниёт, и ничего не соберут. Пересохнут все реки, озера, водоёмы, и океаны будут пересыхать, и растопятся все ледники, и горы сойдут со своих мест. Солнце будет очень горячее. Говорил, что после войны так мало останется людей на земле, так мало… что центром войны будет Россия. [14]

Мой опыт толкования пророчеств говорит мне, что многие провидцы часто объединяют несколько событий в одно. Либо как бы сжимают время, говоря о событиях, растянутых во времени, как следующих друг за другом (например, после Путина будет Царь, хотя между Путиным и Царем будет еще много чего разного). Так Нил Мироточивый (умер в 1651 г.) говорит о том, что моря пересохнут перед приходом антихриста. Не исключаю, что схиархимандрит Христофор мог тоже видеть последние времена (если это пророческое видение, а не мнение), и может быть, его пророчество относится к самым последним временам (временам открытия седьмой печати), но может быть, что и в данное скорбное семилетие будут неурожайные годы, и это, в свою очередь, приведет к росту цен на продукты.

В книге А.Солженицына «Архипелаг Гулаг» мне встретился интересный эпизод. В 1916 году в дом к московскому паровозному машинисту Белову явился некий старец и заявил его жене Пелагее, что ей нужно беречь своего годовалого сына, так как он будет новым русским Царем. И что в 53–м году сменится власть, но для этого надо в 48–м году начинать собирать силы. Виктор Белов, — так звали сына Пелагеи, — вырос, пошел в армию и стал работать в автороте. Потом попал в правительственный гараж. В 1943 году в дом Пелагеи опять пришел этот же старик, и объявил Виктору Белову, что он будет императором Михаилом, и что в 1953–м году сменится власть, и для этого надо в 1948–м собирать силы. Но как собирать силы не сказал. В том же году Виктор написал свой первый манифест к русскому народу, и прочел четырем работникам гаража Наркомнефти, где работал на тот момент. Его никто не выдал. Через год он пишет второй свой манифест, и зачитывает его десяти работникам гаража, потом знакомит с ним еще двух человек. И это приводит его на Лубянку, где с ним и встретился А.Солженицын в камере под номером пятьдесят три[15].

Этот эпизод из жизни мне показался интересным. Потому что мы встречаемся здесь с годами, которые похожи на 2048 и 2053. Без сомнения, неизвестный старец ошибся. В ХХ веке Россия не была готова к возврату монархии. Кто был этот старик? И почему он пришел именно к сыну паровозного машиниста Виктору Белову? Мы наверное не узнаем. Возможно, имела место опять ошибка. Старик мог получить откровение про 48–й и 53–й года, но решил, что это годы XX века. В любом случае, годы, которые каким-то образом узнал неизвестный нам прозорливец, очень похожи на годы, которые мы встречаем в других пророчествах, но применительно к нашему XXI веку.

 И если Кутлумушская рукопись только намекает на некие изменения негативного характера, которые начнутся в мире с 2048 года, то прозорливый старец говорит об изменении политического строя в России. 

Великая скорбь

В Кутлумушской рукописи есть два пункта, стоящие перед битвой за Константинополь, но после избиения агарян.

15) всемирное замешательство (Ανησυχία κόσμου.); 

16) повсеместное отчаяние на земле (Γενική απελπισία της Γης.); 

О чем-то подобном говорил и Серафим Саровский. Далее мы более подробно процитируем данное пророчество, где Серафим сказал: «далее, матушки, будет… такая скорбь, чего от начала мира не было!»

Тут невольно вспоминаются слова Христа. Когда ученики спрашивают Его о «временах и сроках», Христос дает им в числе прочих указаний приближения последнего времени такие знамения: «Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:21) Евангелист Лука передает эти же слова иначе: «а на земле уныние народов и недоумение» (Лк. 21:25)

Возможно, что и Кутлумушская рукопись и Серафим Саровский имеют в виду трагические события, которые начнутся повсеместно. Если мы живем в период, описанный в Откровении как время снятия третей печати, то следующий период, — снятие четвертой печати, — описывается такими образами:

«И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными». (Откр 6:8)

Открытие четвертной печати это, по моему мнению, начало Третей мировой войны. Когда говорится: «власть над четвертою частью земли», имеется в виду Евразийский континент, где развернутся самые кровавые события. 

Надо полагать, что скорбь и замешательство, повсеместное отчаяние, уныние народов и недоумение, ждут весь мир. Если же взять отдельно Россию, то у нас есть, пророчество, приписываемое Феофану Полтавскому (1872—1940 гг), которое известно со слов его келейника — ныне схимонаха Антония (Чернова). Видео беседы с ним можно найти в интернете: 

«Феофан неоднократно повторял, что события будут развиваться так, что все человеческие усилия не дадут никакого плода, что Россия будет на пороге полного краха и в этот момент произойдет переворот. Армия возьмет в свои руки и спасет» [16]

  Вероятно, в России дела будут идти настолько плохо, что только армия сможет восстановить некий порядок. Видимо, это произойдет в период между 2048–м и 2053–м годами. Возможно и неизвестный старик, пророчествовавший Виктору Белову, прозревал период безвластия в России, и поэтому говорил, что в 48–м году надо собирать силы. 

Царь в России

Существует множество предсказаний, говорящих об избрании Царя в России. Правда, у разных провидцев нет единодушия — будет ли Царь избран до войны или после войны [17]. В любом случае, война и избрание Царя стоят рядом, и я думаю, что это событие хронологически стоит после военного переворота. Делаю это предположение на том основании, что переворот и власть военных может быть короткое время, в то время как православный Царь должен обеспечить период стабильности и процветания, который предсказывают как расцвет Православия во всем мире во главе с Россией.

«Последние времена еще не настали, и совершенно ошибочно считать, что мы у порога пришествия антихриста, потому что еще предстоит один и последний расцвет Православия, на сей раз во всем мире — во главе с Россией… Будет период всемирного благоденствия — но не на долго. В России в это время будет Православный Царь, которого Господь явит русскому народу.«. [18]

Иосиф Ватопедский

Иосиф Ватопедский: «Будет война …. Но после этой большой чистки будет большое возрождение Православия не только в России, но и по всему миру, большой такой всплеск Православия. Господь даст свое благоволение, благодать так, как это было в начале в первые века. Когда люди с открытым сердцем шли к Господу. Это продлится 3–4 десятилетия»[19]

 А вот слова сербского старца Гавриила, из монастыря Святого Луки [Светога Луке у Бошњанима] (Сербия) 1902—1999 гг.   

 «Cвет в Сербию придет из России. Когда Россия станет империей, русский Царь защитит нас православных. Такая благодать будет над Россией, что кода русский Царь вступит на сербскую землю, она будет дрожать под его ногами. С ним такая Небесная Армия и свита будет. И такой мир и благодать будет, когда наш Царь сербский будет коронован. Что таков мир землей Сербией будет править, что колос пшеницы огромным будет. Что миро и ладан по всей земле Сербской будет пахнут… по всей Сербии. Ангелы будут кадить».[1:10:44]

 « К тому времени Россия станет империей, и тогда большие страны будут только Русского Царя бояться. Такая сила и благословение с ним будет, что все правители мира дрожать будут, где бы он не появился. С ним и небесная сила будет. Русский Царь будет защищать православных по всему миру, и Сербию в том числе. Тогда желтые люди будут принимать православие на удивление многих».[1:17:14]

“Тогда, когда русский Царь вступит на землю Сербии, чтобы нашего Царя короновали, земля под ним дрожать будет. С той царской свитой Сила Небесная будет. Вся Сербия соберется в Крушевце, чтобы и нашего Царя короновали короной Неманичей, которая хранится в пещере, и ждет дня, когда ее ребенок из пещеры вынесет и перед Царем принесет. Потомок Неманичей по женской линии будет коронован. Но он не знает, что он этот потомок. Он живет в России, оттуда его приведут и в Крушевце коронуют. Русский подвижник монах это объявит. А он сам не будет знать, что он тот, кто будет коронован».[1:18:37]

 «Блажен кто доживет до этого времени. Блажен народ тогда. Какая милость будет над Сербией. Земля будет пахнуть ладаном. Ангелы будут кадить. Будет царить мир. Урожай будет хороший. И пшеница и виноградники, и все, как никогда до этого. Тогда все силы из Косова отступят, будут убегать… не посмеют в Косово императора русского дождаться. Тогда Царь своей грамотой вернет наши земли и подтвердит все, что наше было. И все в Косово снова станет нашим. Потому что эта земля нашей кровью пропитана».[1:19:33] [20].

Великая Дивеевская тайна

Старец Гавриил говорит, что сербского Царя укажет некий русский подвижник и монах. В других местах говорится, дословно: «великий русский монах и подвижник» (њега ће пројавити велики Руски монах и подвижник) [21]. 

Есть предсказания, говорящие о том, что русского Царя укажет воскресший на малое время великий монах Серафим Саровский. Это сверхъестественное событие известно как «Великая Дивеевская тайна». Я так понимаю, что это и будет тот великий русский монах, который укажет как русского Царя, так и сербского Царя. Тем более, Гавриил говорит, что последний будет жить в России. Очень может быть, что и будущий русский монарх, и будущий сербский монарх окажутся в августе 2053 года в Дивеево на празднике в честь 150–летия прославления Серафима Саровского в лике преподобных. И случится тогда то, о чем говорил еще сам Серафим.

Вот его слова, переданные нам Мотовиловым Н.А.:  « — Мне, ваше, боголюбие,  убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи [русские] так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, то что главнейшему догмату веры Христовой и веровать уже не будут, то Господу Богу благоугодно взять мощи убогого Серафима до времени от сея превременной жизни и посеем воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение седми отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего.

Открыв мне, — пишет далее Мотовилов, — сию великую и страшную тайну, великий старец поведал мне, что по воскресении своем он из Сарова перейдет в Дивеев и там откроет проповедь всемирного покаяния. На проповедь же ту, паче же ни чудо воскресения, соберется народу великое множество со всех концов земли. Дивеев станет Лаврой, Вертьяново — городом, а Арзамас — губернией. И, проповедуя в Дивееве покаяние, батюшка Серафим откроет в нем четверо мощей и, по открытию их, сам между ними ляжет». [22]

«Еще батюшка сказал Марии Семеновне: «Убогий Серафим мог бы обогатить вас, но это не полезно вам, мог бы и золу превратить в злато, но не хочу. У вас многое не умножится, а малое не умалится. В последнее же время будет у вас изобилие во всем, но тогда уже будет всему конец. [Теперь все дивятся, что убогий Серафим занимается вами, печется о ваших духовных и телесных нуждах; это-то что за диво? А вот будет диво, как плоть-то свою убогий Серафим принесет в Дивеев!» Мы все думали, что батюшка Серафим посетит нас, но при жизни его это не случилось].

Прп. Серафим говорил дивеевским сестрам: «Засну я в Сарове, а проснусь в Дивееве» [23] 

«Вот, матушка, — говорил он, — когда у нас будет собор, тогда московский колокол Иван Великий сам к нам придет!  Когда его повесят, да в первый-то раз ударят в него и он загудит, —  и батюшка изобразил голосом, — тогда мы с вами проснемся! О! Во, матушки вы мои, какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то, со всех сторон, со всех сторон!» Помолчав немного, продолжал батюшка: «Но эта радость будет на самое короткое время: что далее, матушки, будет… такая скорбь, чего от начала мира не было!»  — и светлое лицо батюшки вдруг изменилось, померкло и приняло скорбное выражение. Опустя головку, он поник долу, и слезы струями полились по щекам».

Великий прозорливец все-таки утешил сестер, бедствующих в мельничной обители, тем, что у них будет собор, и придал им силы. Остальное пророчество касалось состояния обители к концу мира, и много раз повторял он его сестрам, еще с большими подробностями в последние два года своей жизни». [24]

Также существует крайне интересное, но не проверенное пророчество. Якобы имело место явление Серафима Саровского в 2002 году паломнику Николаю в Дивееве, где было сказано следующее:

«То, что скажу, передай людям! Война начнется срезу после моего праздника (год не был указан). Как только народ схлынет из Дивеева, так сразу и начнется! А в Дивеево меня нет: я нахожусь в Москве. В Дивеево же я, воскреснув в Сарове, приду живой вместе с Царем».

Можно не доверять последнему тексту. Может быть, в Дивеево лежат подлинные мощи преподобного, а может быть подлинные мощи были скрыты от большевиков, и подменены из страха потерять святыню. В любом случае, нам остается дождаться 2053 года, и стать свидетелями Дивеевского чуда. И тогда мы узнаем имена определенных Богом монархов для России и для Сербии. Греческий же Царь именем Иоанн будет открыт во время войны, как о том пишут византийские прозорливцы. 

Участие Китая в войне

При исследовании данного вопроса, бросается в глаза следующее. Греки почти не говорят о Китае. Правда, Паисий Святогорец, говорил о китайской армии, которая перейдет через Ефрат. Но это может быть мнением, основанным на словах из Откровения, где говорится о двухсотмиллионном войске, которое придет от «восхода солнечного»:

«Летом 1987 г. я спросил Старца о будущей всемирной войне, той, которую называют «Армагедон» и о которой сообщают Писания. С отеческой заинтересованностью он сообщил мне разные сведения. И даже захотел открыть определённые признаки, которые нас убедят, что мы действительно находимся в поколении Армагедона. Итак, он сказал: «Когда услышите, что воды Евфрата турки перекрывают в верховьях плотиной и используют их для орошения, тогда знайте, что мы уже вошли в приготовление великой той войны и таким образом приготовляется путь для двухсотмиллионного войска от восходов солнца, как говорит Откровение. Среди приготовлений есть и это: должна пересохнуть река Евфрат, чтобы могло пройти многочисленное войско. Хотя — Старец улыбнулся в этом месте — если двести миллионов китайцев, когда прибудут туда, выпьют по одной кружке воды, они осушат Евфрат!» [25] 

 В Откровении есть два пророческих блока связанных с семью Ангелами, которые трубят и изливают чаши гнева. При сравнении этих образов мы находим их сходными, так сказать, концептуально (отмечу, что трубящие ангелы хронологически стоят после открытия седьмой печати). Паисий имеет в виду события, происходящие при шестом Ангеле. 

Первый Ангел трубит/изливает чашу — проблемы на земле.

Второй Ангел трубит/изливает чашу — проблемы на море.

Третий Ангел трубит/изливает чашу — изменение рек

Четвертый Ангел трубит/изливает чашу – проблемы с солнцем.

Пятый Ангел трубит/изливает чашу — начало страданий людей.

Шестой Ангел трубит/изливает чашу — истребление третей части человечества неким грозным войском числом 200 миллионов (две тьмы тем), которое придет от восхода солнечного.

Седьмой Ангел трубит/изливает чашу — конец всему.

Рассмотрим подробно пророчества, касающиеся  событий, совершающихся при  шестом Ангеле.  

«Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его» (Откровение 9:13–16) «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного….  И он собрал их на место, называемое по–еврейски Армагеддон». (Откровение 16:12,16).  

Тьма – это десять тысяч. Две тьмы тем — двести миллионов. И эта армада идет с востока, чтобы уничтожить третью часть человечества и собраться в конце в местности под названием Армагеддон. По всей видимости, это армия Гога, движущаяся из земли Магог. Данный вопрос я подробно рассмотрел в отдельной брошюре [26] Очевидно, что Паисий Святогорец, как и многие другие, связывают Третью мировую войну с событием при шестом Ангеле, описываемым в Апокалипсисе. Однако, есть основания полагать, что мы живем в другом историческом периоде, а именно в период открытия третей печати, в то время как ангелы с трубами — это события, происходящие при открытии седьмой печати. [27] Мне могут возразить, что, мол, кто ты такой, чтобы спорить со святым. На что я могу привести пример из Евангелия, где апостолы ошибаются, неверно трактуя слова Христа[8]. Их поправил апостол Иоанн. И если даже ученики Христа не избежали проблем с интерпретацией, то тем более, такие ошибки могут случаться даже у святых. Тем более, мы не знаем было ли это пророчество, полученное от Бога, или личное мнение Паисия. Мнение с большой степенью вероятности может оказаться ошибочным. Тем более, относительно данной войны мы имеем множество других пророчеств, говорящих о том, что Китай не будет переходить Ефрат в этот раз. Это произойдет позже — при снятии седьмой печати, при шестом Ангеле.

Кстати, битва при Армагеддоне, это событие, связанное с нашествием войск Гога из земли Магог, которые соберутся у Иерусалима и будут уничтожены огнем с неба. Но это не будет победой над антихристом, как иногда пишут разные толкователи Откровения, так как антихрист еще не придет к власти. Это мы можем понять из слов пророка Иезекииля, где сказано, что семь лет будут собирать оружие после этого побоища (Иезекииль 39:9). А антихрист придет к власти за 3,5 года до конца мира. То есть, битва при Армагеддоне будет как минимум за 3,5 года до прихода антихриста к власти. Поэтому неверно называть Армагеддон финальной битвой добра со злом.

 Так же, мне кажется, неверно считать грядущую Третью мировую войну Армагеддоном. Третья мировая война соответствует  выходу коня бледного со всадником по имени «смерть» (Откр. 6:8).

Если Третья мировая не является Армагеддоном, но снятием четвертой печати, то тогда встает вопрос о степени вовлеченности Китая в эту бойню.  Армия Китая — 2,4 млн. человек во всех родах войск. Однако, в ходе войны может быть мобилизовано по разным источникам от 190 до 300 миллионов резервистов. Будут ли задействованы «две тьмы тем» (Откровение 9:13–16) — 200 миллионов бойцов в данном военном конфликте?

 У старца Гавриила мы встречаем слова: «Тогда желтые люди будут принимать православие на удивление многих» [20]. Это, явное указание на некие азиатские народы, но больше ничего не говорится о них. В византийских пророчествах вообще ничего не говорится о Китае. Скуп на слова о восточных людях и Иосиф Ватопедский. В его прямой речи, которую можно услышать в записи, переводчик упоминает японцев: «старец говорит, события будут развиваться так, когда Россия пойдет на помощь Греции,  американцы и НАТО чтобы воспрепятствовать воссоединению двух православных народов, возбудят и другие силы как японцев вот этих всех этих самых (увы, такой дословный перевод – Смирнов. А.), и на территории этой бывшей византийской империи произойдет большое побоище около 600 млн человек будет только погибших» [19] 

Из всей беседы становится понятно, что угрозы с востока Иосиф не видит. Он называет главных врагов Греции: Турция, Америка, НАТО. Но упоминает среди прочих каких-то японцев, если это только не интерпретация переводчика, решившего объяснить, что значит «другие силы, которые возбудит Америка». Хорошо было бы услышать от людей знающих греческий язык, что точно сказал Иосиф. Но в любом случае, Китай не назван в числе основных врагов. 

Конечно, в период всеобщего разлада в мире, когда начнутся глобальные изменения, у всех стран, имеющих достаточно сильную армию, могут проснуться амбиции, и желание поучаствовать в перераспределении земель Евразии. Захочет ли Япония расширить свои территории? А может быть это захочет сделать Китай? Может и захочет. Тем более известно, что у Китая есть национальная программа развития армии, следуя которой, к 2050 году НОАК (Народно освободительная армия Китая) должна быть способна «одерживать победу в войне любого масштаба и продолжительности с использованием всех средств и способов ведения войны» [28]

Вернемся к пророчеству, выбитому по преданию на могиле Константина – основателя Византии, которое мы уже цитировали ранее: 

«И многочисленные, как листва, [бойцы] западным [народам] последуют, войну на суше и море начнут и Исмаила победят. Потомство же его будет править краткое время. Светловолосый род (Το ξανθὸν γένоς) с помощниками его вконец Исмаила победят и Семихолмие с особыми преимуществами [в нем] получат. Тогда начнется жестокая междоусобная брань, [длящаяся] до пятого часа. И прозвучит троекратный глас; «Остановитесь, остановитесь со страхом! И, поспешив на десную страну, обретете там мужа, воистину дивного и крепкого. Сей будет вашим властителем, ибо он любезен Мне, и вы, приняв его, исполните волю Мою».[2]

Тут говорится о взятии Константинополя светловолосым родом, и о том, что потом начнется жестокая междоусобная брань. Иосиф Ватопедский предполагает, что имеется в виду распря между христианскими народами:

 «Захват Константинополя пришельцами произойдет легко, но, заняв город, победители столкнутся с противодействием стран враждебного лагеря, которые потребуют от них поступиться частью своих привилегий. А так как возникшая отсюда война будет носить уже не христиано–мусульманский, а межхристианский характер, то и говорится о «междоусобной брани» [2]

Таким образом, Иосиф предполагает, что шесть стран [см. Кутлумушскую рукопись], против которых будет воевать светловолосый род — это страны НАТО — американцы и европейцы — если не по сути, но исторически христианские народы. 

Правда, может быть, греки не уделяют внимания азиатам в силу того, что их агрессия не коснется Греции — того, что больше всего интересует самих греков.

У русских же мы находим больше пророчеств о Китае

Архимандрит Таврион (Батозский) 1898—1978 гг.

Архимандрит Таврион (Батозский) 1898—1978 гг.

 «Говорил, что Китай тоже будет участвовать. Он пойдет по России, но он пройдет не как воинствующий, а как идущий куда-то на войну. Россия будет как коридор для него. Когда дойдут до Урала и остановятся. Будут жить там долго. Божия Матерь последнее время будет молиться за Китай. И многие из китайцев увидят стойкость русских и будут удивляться: «почему они так стоят?». И многие раскаются в своем заблуждении, и массово будут принимать крещение. И многие даже примут мученическую кончину за Русь от своих же. Вот тогда будет ликование». [29]

Протоиерей Владислав Шумов  1902—1996 гг.

 

Протоиерей Владислав Шумов  1902—1996 гг.

«Будет в России такая война: с запада — Немцы, а с востока — Китайцы! Когда Китай пойдет на нас, тогда будет война. Но после того, как Китайцы завоюют г. Челябинск, Господь их обратит в Православие».

 

 

Старец   Гавриил, из монастыря Святого Луки [Светога Луке у Бошњанима] (Сербия) 1902—1999 гг.

Старец   Гавриил, из монастыря Святого Луки [Светога Луке у Бошњанима] (Сербия) 1902—1999 гг.   

«Русский Царь будет защищать православных по всему миру, и Сербию в том числе. Тогда желтые люди будут принимать православие на удивление многих»[20].

 

 

Святитель Феофан Полтавский (Быстров) 1872—1940 гг.

Святитель Феофан Полтавский (Быстров) 1872—1940 гг. со слов схим.Антония (Чернова)

«Я утешаю себя словами Архиепископа Феофана. Он говорит: я не буду говорить вам на основании своего собственного разумения. Я скажу вам то, что говорили мне старцы. Что Россия будет. Что в России будет восстановлена монархия, что будет гениальный Царь, великий по уму, по вере пламенный, железной воли человек. Он все возьмет в свои руки. Из епископата останется только два епископа, которых признают верными. Остальные будут деградированы, и новый епископат будет (этого я еще не говорил). Он это очень часто повторял. Государство будет меньшего объема, чем было до сих пор — до революции. Это говорил в тридцатые годы. Говорил, что он будет реформатором Сибири. Что он восстановит плодородие Сибири..». [16]

Здесь не совсем понятно, как можно восстановить плодородие Сибири, если Китай захватит Сибирь до Челябинска. 

Схим. Нила (Колесникова)  1902—1999 гг.

Схим. Нила (Колесникова)  1902—1999 гг.  

— Наступит время, когда китайцы на нас нападут, и очень трудно будет всем.

Эти слова матушка повторила дважды.

— Деточки, сон я видела. Война будет. Господи, всех под ружье поставят, на фронт поведут. Останутся в домах дети и старики. Солдаты будут ходить по домам и всех в ружье ставить и гнать на войну. Грабежи и бесчинства тех, у кого в руках оружие,— и трупами будет усеяна земля. Деточки мои, как мне вас жалко! — много–много раз повторяла матушка». [30]

Протоиерей Николай Рогозин 1898—1981 гг.

 

Протоиерей Николай Рогозин 1898—1981 гг.

 «Война будет. Нападет Китай первый. Оттуда война должна быть. Китай начнет занимать Сибирь, потом пойдет к Уралу. И когда другие страны увидят, что Китай занимает много, тогда они к нам приходят и начинают Китай отбрасывать. Как он выразился: «А потом начнется каша». Сначала такое кровопролитие будет, а потом включат атом». [31].

 

Старец Иеромонах Серафим (Вырицкий)  1866—1949 гг.

Старец Иеромонах Серафим (Вырицкий)  1866—1949 гг. 

Записано Марией Георгиевной Преображенской, племянницей Феофана Полтавского: «Это было сразу после войны. Я пела на клиросе Петропавловской церкви поселка Вырица. Часто мы с певчими из нашего храма подходили к о. Серафиму под благословение. Однажды одна из певчих сказала: «Дорогой батюшка! Как хорошо теперь стало — война кончилась, зазвонили снова колокола в церквах». А старец на это ответил: «Нет, это еще не все. Еще будет страху больше, чем было. Вы еще встретите ее. Будет очень трудно молодежи переобмундировываться. Кто только выживет? Кто только жив останется? (Эти слова о. Серафим повторил трижды.) Но кто жив останется — какая будет у того хорошая жизнь»». [32]

Другие пророчества, приписываемые Серафиму Вырицкому, относительно Китая, я не стал использовать, поскольку не уверен в их подлинности.

Анализируя слова русских святых отцов, монахов и монахинь, можно сделать вывод, что Китай  будет вовлечен в мировую войну. Китайская армия дойдет до Урала. Возможно, там остановится надолго, или же будет позже отброшена обратно. Хотя, вряд ли Россия сможет вернуться в свои прежние границы. Для этого после войны не будет ни сил, ни ресурсов (человеческих, прежде всего). Китайцев же Господь станет обращать в православие, и это будет массовым явлением. Греческие же святые отцы о Китае практически ничего не говорят, скорее всего, потому, что Китай не будет участвовать в военных событиях на территории Греции. Китайцев, видимо, будет интересовать Сибирь. И может быть, «когда включат атом» Китайскую армию отбросят обратно. И тогда нашему Царю придется «восстанавливать плодородие Сибири».

Другой возможный вариант развития событий: В России к власти придут некие либеральные силы, которые потакая Западу, каким-то образом будут содействовать разделу России. И Китай займет Сибирь без войны. 

Схимонах Иоасаф (Моисеев) 1889—1976 гг

 

Схимонах Иоасаф (Моисеев) 1889—1976 гг. 

«»А на Россию будут все лезть, будут ее делить», — говорил он». [33].

 

Схиигумен Митрофан (Мякинин) 1902—1964 гг.

Схиигумен Митрофан (Мякинин) 1902—1964 гг.

«Предсказывал батюшка, что Россию разделят на четыре части. «Некоторые достанутся к хорошим, — говорил он, — им будет хорошо жить. А другим будет тяжело — над ними станут издеваться. Не дай Бог, если кто попадет в ту часть страны, которая достанется Китаю»». [34].

Это уничтожение России без войны и может спровоцировать военный переворот, как говорит Феофан Полтавский: когда «Россия будет на пороге полного краха»  « в этот момент произойдет переворот. Армия возьмет в свои руки и спасет» [16] Далее Серафим Саровский укажет нам Царя, и начнется мировая война, и произойдут все события, описываемые греческими, русскими и сербскими святыми отцами. 

Возможная хронология событий

Сложно представить, что Россия пошла бы на помощь Греции, при наступлении Китайской армии. Многомиллионная армия Китая сковала бы все наши силы. И если наша армия пойдет на помощь Греции, как о том говорят греки, то это значит, что Китай на тот момент или еще не будет участвовать в войне (вступит внезапно позже), либо Сибирь будет уже принадлежать ему, и Китай не решится почему-то двигаться дальше (допустим, если Россия будет разделена в результате предательства элит до войны на несколько частей, и какая-то часть отойдет Китаю). Другими словами, не думаю, что мы сможем одновременно останавливать продвижение НОАК, и воевать с НАТО на чужой территории за Константинополь. 

Иона Одесский (Игнатенко) по словам Самусенко Ю.Г. говорил о начале Третьей мировой войны следующее: «Она начнется с небольшой страны, меньше чем Россия. Будет внутреннее противостояние, которое перерастет в гражданскую войну. Прольется много крови. И в эту воронку гражданской войны небольшой страны будут втянуты и Россия, и Соединенные Штаты, и многие страны.»[7] Можно предполагать, что мировой пожар будет разгораться постепенно. Где-то за пределами России начнется война. Возможно, будет нападение Турции на Грецию, как говорит Иосиф Ватопедский: 

« Война начнется с конфликта между Турцией и Грецией.

 Несмотря на стойкость и огромное мужество греков, турецкое вторжение будет иметь разрушительные последствия. Многие греки, многие русские и сербские братья во Христе, которые, чтобы помочь грекам, будут добровольцами, умрут. Турция вторгнется глубоко внутрь Греции и захватит большую часть греческой территории. В начале НАТО и США не будут вмешиваться в этот конфликт напрямую, но окажут молчаливую поддержку действиям турок.

Придет время, когда мир будет думать, что греческий народ исчез. Это почти наверняка произойдет, но могучая Россия откроет свои карты в защиту греческого народа и православия. Это будет для всех неожиданно. Российское ядерное оружие запущено в Турцию. Тьма покрывает Балканский полуостров и Ближний Восток.

В этот момент США и ЕС присоединятся к Турции и объявят войну России и Греции. Ватикан и Папа объявят священную войну против православных «раскольников». Война будет ужасной. Огонь упадет с неба на людей. США пострадает от страшного поражения»[35]. 

Могу предположить, что Турецкая экспансия не ограничится территорией Греции. Если верить пророчеству, начертанному на гробнице Константина, то пострадает и Далмация. А это значит, что турки пойдут вглубь Балканского полуострова. [36] А это Болгария, и страны бывшей Югославии.

«В первом году индикта держава Исмаила, который именуется Магомет, победит род Палеологов, овладеет Семихолмием, будет господствовать в нем, множество народа погубит и опустошит острова до Понта Эвксинского. В восьмом году индикта разорит живущих по берегам Истра, Пелопоннес подвергнет запустению, в девятом – в северных землях станет воевать, в десятом – далматинцев победит, на время вспять обратится, [но затем] против далматинцев [вновь] великую брань воздвигнет, но те частичное поражение ему нанесут»[2]

Сербия

Турки будут убивать греков и может быть дойдут до Сербии. Сербский старец Фаддей Витовницкий (1914 –2003 гг) говорил, что в Черногории начнутся гонения на Сербскую православную церковь, и начнется гражданская война. А позже война с косовскими албанцами. Воеводина станет на путь сепаратизма и Запад будет этому способствовать. Старец   Гавриил (Сербия) 1902—1999 гг.   говорит, что Белград будет разрушен, колонны беженцев будут покидать город. В городах не будет здоровой воды. В Скупщине будет пролита кровь, народ взбунтуется и начнется гражданская война. [„Београд ће бити разрушен, део града ће потонути. Видим колоне људи како напуштају град беже. Тамо ће бити опасно улицом проћи, страк ће људи за своје животе осећати. У градовима неће имати од чега живети, посла неће бити. фабрике неће радити, а дугове држави неће имати од чега намирити. Ни воде здраве за пиће неће бити, само у брдима и ппанинама. Пропиће се крв у Скупштини, народ ће се побунити, грађански рат ће кренути»][35] 

То есть, на Балканах будут многочисленные конфликты. Турция решит напасть на Грецию, и, может быть, даже двинется дальше. В этом случае турки могут пройтись и  по Болгарии. Напомню, что Болгария была под властью Османской империи пять веков (с XIVв. по XIX в.). Освободившись от Османского ига в результате русско–турецкой войны  1877–1878 гг, Болгария в двух мировых войнах выступала на стороне наших противников. 

Польша

«В 1893 г. был открыт повсеместный сбор пожертвований на сооружение Варшавского православного собора. 

Когда слух о предполагаемой постройке дошел до о. Иоанна Кронштадтского, известного своей прозорливостью, то он сказал своим собеседникам:  

Третья мировая война Исследование православных пророчеств

«...С горечью вижу я сооружение этого храма. Но таковы веления Божий. Недолго спустя по постройке его – зальется Россия кровью и распадется на многие кратковременно–самостоятельные государства. И Польша станет свободной и самостоятельной. Но я провижу и восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. Но это совершится уже много позже. И тогда будет разрушен Варшавский собор. И тогда доля испытаний постигнет Польшу. И тогда закроется ее последняя историческая страница. Звезда ее померкнет и потухнет»[ 37].  На фото Александро–Невский собор. Он был снесен поляками в 1926 году. Деньги на снос собирали по всей Польше. Варшавский магистрат даже выпустил специальный заем, чтобы как можно больше людей могли поучаствовать в его сносе. Сносили этот величественный собор, созданный на пожертвования русских людей, по политическим причинам. Более того, в первые два года после получения Польшей независимости (1918–1920 гг.)  было уничтожено около четырехсот православных храмов, началось массовое уничтожение православных святынь.   Одновременно с варшавским, в 1924–1925 гг., был уничтожен величественный православный собор во имя Воздвижения Честного Креста Господня на Литовской площади в г. Люблине. Подобные акции продолжались в течение всего периода существования II Речи Посполитой, достигнув своего апогея в летние месяцы 1938 г. Тогда в июне и июле на Холмщине по требованию “католической общественности” военно–полицейскими силами было уничтожено около 150 сельских православных церквей. Все это происходило в местностях, населенных исключительно православными украинцами, проживавшими здесь многие столетия [38]

 И как тут не вспомнить пророческие слова  Ф.М. Достоевского (1821–1881 гг) о славянских народах Европы: «…по внутреннему убеждению моему, самому полному и непреодолимому, — не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными!  … Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись … Между собой эти землицы будут вечно ссориться, вечно друг другу завидовать и друг против друга интриговать. Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит — Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство». [39]

Но мы отвлеклись. В Европе в середине XXI века начнутся большие проблемы. Войны, конфликты, убийства, гонения, конфронтации между соседями, аннексия территорий. При этом, надо помнить, что и Россия не будет стоять могучим колосом, а по слову Феофана Полтавского «будет на пороге полного краха». И слабость России станет, надо полагать, дестабилизирующим фактором для Европы. Но Россия справится и сможет мобилизоваться. Патриотичные граждане и армия восстановят порядок в нашей стране. 

  Зная менталитет русского человека, можно с уверенностью сказать, что Россия не сможет оставаться глухой к мольбам о помощи наших соседей, тем более — единоверцев. Впрочем, я не уверен, что Россия откликнется на просьбы о помощи из тех стран, где сегодня сносят памятники нашим воинам–освободителям. Другое дело Греция и Сербия. Иосиф Ватопедский упоминает, что защищать Грецию от турецкой агрессии будут русские и сербские добровольцы.

«Несмотря на стойкость и огромное мужество греков, турецкое вторжение будет иметь разрушительные последствия. Многие греки, многие русские и сербские братья во Христе, которые, чтобы помочь грекам, будут добровольцами, умрут».[35] Правда, в том сербском тексте, который нашел я, такой информации нет. Но, может быть, автор русского перевода нашел расширенный текст. В любом случае, можно предположить, что русские граждане будут идти добровольцами на помощь братьям, как это было всегда.

И когда власть в России возьмут военные, и порядок будет восстановлен, тогда Россия может втянуться в военный конфликт на Балканах. Может быть, будет оказана военная помощь Греции, может быть Сербии. Раньше я думал, что война начнется после того как в России появится Царь. Однако, жизненные ситуации иногда оказываются значительно сложнее, чем мы могли бы подумать. К тому же схиархимандрит Иона Одесский (Игнатенко) говорит, что Россия будет втягиваться в войну постепенно [7]. Потому вполне может оказаться, что к моменту избрания Царя, Россия уже будет втянута в войну на Балканах. 

 И вот, когда Россия, оказывая помощь единоверцам, втянется в войну в Европе, тогда, вероятно, вступит в войну и Китай. Тогда уже точно «начнется каша», и «включат атом», как сказал протоиерей Николай Рогозин [31]. Только я думаю, что Китай выступит не всеми своими резервами — это будет не 200 миллионная армия, которая выйдет для истребления трети человечества перед самым концом мира (события, описанные в Откровении Иоанна Богослова при снятии седьмой печати / при шестом ангеле). В этот раз у Китая будет, так сказать, проба сил. И может так случиться, что Китай легко захватит Сибирь, но позже получит удар от тех, кто тоже будет рассчитывать владеть Сибирью, или же просто не будет заинтересован в усилении Китая. Думаю, что США не упустят возможности нанести урон своему геополитическому конкуренту. Если они будут в состоянии это сделать, думаю, они это сделают. На нашей стороне могут выступить те страны, помощи от которых мы будем ждать меньше всего. Так мы ничего не знаем про то, как будет вести себя Индия с ее 1,3 миллиардами населения.

Россия выстоит

Множество пророчеств, которые мы имеем, все же не позволяют нам выстроить ясную картину будущего. Мы не знаем, что же будет происходить в России перед войной, перед избранием Царя. Но можем предполагать, что будет некая политическая турбулентность. Может быть, все будет значительно хуже, может быть Россия будет разделена на части еще до войны в результате предательства компрадорской части правящего класса, и потребуется военный переворот, для восстановления гибнущего государства. Предположительно в период с 2048 по 2053 год.

 Есть основания ожидать рост цен на продукты, и даже голод, что неизбежно происходит в периоды обрушения государственности. В Откровении Иоанна Богослова при снятия третей печати говорится: «хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий». Хиникс – это мера равная примерно одному литру. А динарий – дневная плата наемного работника. Отсюда, можно сделать вывод каковы будут цены: дневной заработок придется отдать за литр пшеницы, или булку хлеба.

Но Россия не погибнет. 

Схиархимандрит Зосима (Сокур) 1944—2002 гг.

«И сейчас, в наше время, колотня с Киева вся начинается — матери городов русских, с колыбели. И оттуда покатится эта колотня по всей земле Русской, не минует ни Россию, ничего, кругом будет беснование. Но Россия устоит, и там будет очень благодать большая, не даже силы ада, антихриста, не одолеют Русской Православной Церкви» [40]

Господь и Богородица не оставят Россию. Народ сможет сбросить предательскую элиту, которая доведет нашу страну до полного краха, по словам Феофана Полтавского[16]. А позже Бог через Серафима Саровского укажет  Царя (предположительно это произойдет в августе 2053 года), под предводительством которого мы сможем пережить тяжелые времена, нашествие иноплеменников, голод, разруху и все сопутствующие войне ужасы и трудности.

 Третья мировая война, как мне кажется, в Откровении упомянута как снятие четвертой печати (Откровение 6:7–8). И предстоят поистине Апокалипсические испытания. Иосиф Ватопедский говорит о 600 миллионах погибших в результате войны. Надо думать, что это будут не только военные потери, но также погибшие от голода и болезней. Утешает только одно: не смотря на все усилия наших врагов, Россия не исчезнет. Россия устоит. И прежде всего потому, что Бог этого не допустит. Хотя на Россию ополчатся все силы ада. В эти страшные годы только вера и Бог будут спасать: солдата на войне, старика, женщину с детьми – в опустевших и погрузившихся в анархию городах. 

И я призываю вас, друзья, обратиться к Богу, прилепиться к Церкви, пустить Бога в свою жизнь и учить этому своих детей. Это спасет с тяжелые времена. Дорожите временем, ибо дни лукавы. (Еф.5:15)

иеромонах Серафим (Роуз) 1934–1982 гг (США)

Как писал иеромонах Серафим (Роуз) 1934–1982 гг (США): «Воистину, сейчас позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас. И как печально видеть христиан, а еще больше молодых людей, православную молодежь, над головами которых нависает немыслимая трагедия и которые думают, что они могут в эти ужасные времена продолжать, что называется «жить нормальной жизнью», полностью участвуя в прихотях безумного, самообольщающегося поколения. Поколения, совершенно не подозревающего, что «рай дураков», в котором мы живем, должен вот–вот рухнуть, совершенно не подготовленного к тем отчаянным временам, которые нас ожидают». [41] 

 Почему «желтые люди станут массово креститься»? Почему православие после войны просияет на весь мир? Потому что будет множество очевидных всем чудес. Божественную помощь будут видеть многие. Все тому же Иосифу Ватопедскому принадлежит интересное пророчество, которое нам стало известно через иером. Рафаила (Берестова): «Я встретился с Иосифом Ватопедским, учеником Иосифа Исихаста, он мне говорил, что грядет очень страшная война, и что офицеры НАТО проигрывают на компьютерах военные действия против России. «Но ты скажи, — говорит,— властям российским, чтобы они знали, что против них готовятся военные действия». Я ездил и говорил об этом представителям власти. Он мне говорил, что будет жестокая война, НАТО Америка захотят со всех сторон. Они уже обложили Россию со всех сторон. Облагают Россию, чтобы уничтожить православие. Мы сильно об этом переживаем. Я сказал: «Трудно России, не выдержит против Европы, Америки,— огромные силы. У нас нет союзников!» Он сказал, что союзником будет Сербия и Греция. Я говорю: «Не велики эти союзники, Россия не справится». А он сказал, что небесное воинство, ангелы будут сшибать крылатые ракеты, будет победа православного оружия». [42]

Монах Гавриил (Сербия) 1902—1999 гг.

«Такая благодать будет над Россией, что кода русский Царь вступит на сербскую землю, она будет дрожать под его ногами. С ним такая Небесная Армия и свита будет». [1:10:44]

«К тому времени Россия станет империей, и тогда большие страны будут только Русского Царя бояться. Такая сила и благословение с ним будет, что все правители мира дрожать будут, где бы он не появился. С ним и небесная сила будет. Русский Царь будет защищать православных по всему миру, и Сербию в том числе. Тогда желтые люди будут принимать православие на удивление многих». [1:17:14]

“Тогда, когда русский Царь вступит на землю Сербии, чтобы нашего Царя короновали, земля под ним дрожать будет. С той царской свитой Сила Небесная будет. [1:18:37] [20] 

Что дальше?

 

 Старец Иеромонах Серафим (Вырицкий) 1866—1949 гг. «На вопрос своего духовного сына о будущем России, старец предложил ему посмотреть в окно, выходящее на Финский залив. Тот увидел множество плывущих под разными флагами кораблей. — Как это понять? — спросил он у батюшки. Старец ответил: «Наступит такое время, когда будет в России духовный расцвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься на таких кораблях. Но это ненадолго —  лет на пятнадцать».[43]

Долго ли продлится этот последний рассвет православия во всем мире? Греки говорят о 3–4 десятилетиях (Иосиф Ватопедский, Андрей Юродивый), Серафим Вырицкий говорит о 15 годах. Как бы то ни было, продлится это не больше одного поколения. Всего одного поколения! А дальше будет происходить все то, что описано в Откровении Иоанна Богослова.  Будут гонения на верующих, будет падение нравов, охлаждение веры. Однако, по слову Христа, «врата адовы не одолеют Церкви Христовой». Серафим Саровский говорил своим духовным детям, что до конца мира сохранятся храмы, где будет совершаться Литургия, и возноситься молитвы истинному Господу нашему Иисусу Христу. 

Часто приходится сталкиваться с мнением, что Россию не одолеют беды, и она будет стоять особняком, в то время, как весь мир будет погружаться во зло и после попадет под власть антихриста. Весь мир, кроме России, которая останется с Царем до последних времен. Увы, не могу разделить таких оптимистичных взглядов. Было бы неплохо, но, боюсь, что будет иначе. Должны быть сняты пятая, шестая и седьмая печати. [44] И будут гонения на православных, о чем говорят святые[45]. Будут ссылать верующих, и тогда надо бежать из городов.

Преподобный  Лаврентий Черниговский (Проскура) 

1868—1950 гг. 

 «В последние времена истинные христиане будут ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются и бегут вслед за ними». [46]

Схимонахиня Нила (Колесникова) 

1902—1999 гг. 

«Где святость, туда и враг лезет.<…> Наступят времена, когда, как и во дни после октябрьского переворота, станут загонять христиан в тюрьмы, резервации и топить их в море.

— Когда начнутся гонения на верующих, спешите уйти с первым потоком отъезжающих в ссылки, цепляйтесь за колеса составов, но не оставайтесь. Те, кто первыми уедут, спасутся». [47]

Преподобн. Варсонофий оптинский (Плиханков) 

1845—1913  гг.   

«Да, заметьте, Колизей разрушен, но не уничтожен. Колизей, вы помните, это театр, где язычники любовались на мучения христиан, где лилась рекою кровь христиан–мучеников. Ад тоже разрушен, но не уничтожен, и придет время, когда он даст себя знать. Так и Колизей, быть может, скоро опять загремит, его возобновят. Попомните это мое слово. Вы доживете до этих времен». [48]

Как эти гонения могут быть при православном Царе? Никак. Эти гонения будут при открытии пятой печати.

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.  И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?   И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число»  (Откр 6:9–11)

 Дальше будет становиться только хуже. Вплоть до того, что «Сын Человеческий придя, найдет ли веру на земле» (Луки 18:8). Как бы это могло быть, если бы на земле стоял колос Россия во главе с православным Царем? 

«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.  И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.  И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.  И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,  и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? » (Откр 6: 12–17)

«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.  И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб» (Откр 8:1–2). При шестом ангеле будет нашествие двухсотмиллионного войска Гога из земли Магог [26]. После этого, по слову Нила Мироточивого, когда антихрист воссядет на 3,5 года в Иерусалиме, иссохнут моря.

Преподобный Нил Мироточивый  ум. 1651

«На печати же написано будет следующее: «Я твой есмь» — «Да, ты мой еси». — «Волею иду, а не насильно». —»И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно». Сии четыре изречения, или надписи, изображены будут посреди той проклятой печати. О, несчастен тот, который запечатлеется этой печатью! Эта проклятая печать наведет великое бедствие на мир. Мир тогда столь будет угнетен, что люди станут переселяться с места на место. Туземцы же, увидав пришельцев, скажут: о, несчастные люди! Как решились вы покинуть собственное, столь благодатное, место и прийти в проклятое место сие, к нам, у которых не осталось никакого человеческого чувства?! Так будут говорить на каждом месте, куда люди будут переселяться со своего места на другое… Тогда Бог, увидав смятение людей, от которого они зло бедствуют, переселяясь с мест своих, повелит морю восприять прежде свойственную ему горячесть, которую оно раньше имело, чтобы не переходили бы для переселений с места на место. И когда воссядет антихрист на проклятом троне своем, тогда море вскипит так, как кипит вода в котле. Когда вода долго кипит в котле, то не испаряется ли она паром? Так будет и с морем. Кипя, оно будет испаряться и исчезнет как дым от лица земли. Иссохнут на земле растения, дерева дубравные и все кедры, от морского жара все иссохнет, жилы водные иссохнут; животные, птицы и пресмыкающиеся, все умрут».  [49]. 

Претерпевший же до конца спасется. (Мф. 10:22)

А после всего этого придет Христос!   

Ей, гряди Господи Иисусе! 

P.S. Писавший это не является провидцем. Все здесь написанное — результат аналитики. Поэтому могут быть ошибки. Человеку свойственно ошибаться. Не ошибается только Бог. И когда ты не будешь знать, что тебе дальше делать, и как поступать, доверься Богу. Господь не оставит. И помни: «Сердце Царя в руке Господа» (Притчи 21:1)!

Александр Смирнов

16.06.2017 

Источники:

1 «Повесть о взятии Царьграда турками в 1453 г.» С.219 http://byzantion.ru/romania_rosia/nestor2.htm 

2 Старец Иосиф Ватопедский. «О кончине века и антихристе» Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Москва, 2007. — 80 с.  Περὶ Συντελείας καὶ Ἀντιχρίστου. Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου, 1998. // Перевод с новогреческого Ю.С. Терентьева 

3 Proročanstvo o Kosovu i Metohiji // https://www.youtube.com/watch?v=0kW2H3S4LCE // видео от 13.11.2008 года

4 http://www.crveneberetke.com/srbija-u-prorocanstvima-nasih-monaha/

5 Афанасий Зоитакис. 25 июля 2008 г. http://www.pravoslavie.ru/1391.html

6 «Пророчества схимонахини Антонии» [6:18] http://www.youtube.com/watch?v=oJso33DhdT4 Свидетельница слов Антонии помнит, что война будет «два» но не помнит, часа или дня. Думаю, все же речь была о двух годах – Смирнов А.

7 Вспоминает Максим Волынец прот. Луганская епархия  https://www.youtube.com/watch?v=9JN1w-yLxgo а так же Самусенко Юрий Григорьевич https://www.youtube.com/watch?v=RF8bnT9QsVc (с 5 мин. 30 сек. по 8 мин)

8 Смирнов А.А  «Будущее России в пророчествах» // Проблема фальсификации и интерпретации. http://www.golden-ship.ru/_ld/23/2390_2023.htm#q5_4

9 https://www.imdleo.gr/diaf/files/proph/1_prophecies_parts/09a_peri_Syntelias_gIwsif.pdf

10 Из книги «Ожидаемые знаменательные события» Конст. Чатал, 1972, II-е издание, стр. 41. ΠΗΓΗ: ΤΑ ΑΝΑΜΕΝΟΜΕΝΑ ΚΟΣΜΟΪΣΤΟΡΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ, ΚΩΝΣΤ. ΤΣΑΤΑΛΟΥ, 1972, Β’ ΕΚΔΟΣΗ, σ. 41. http://fwnitwnpaterwn.blogspot.ru/2011/12/1053.html

11 Зоитакис Афанасий. Равноапостольный Косма Этолийский. Житие и пророчества. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2007

12 Православная Пасха и Католическая Пасха (сопоставление дат)  http://www.tamby.info/2014/pasha.htm

13 Смирнов А.А «Будущее России в пророчествах» // Что ждет нашу страну http://www.golden-ship.ru/_ld/23/2390_2023.htm#q2_6

14 Авель (Семенов). Схиархимандрит Христофор.  — М.: 2007.  С.305 http://www.golden-ship.ru/load/poslednie_vremena/2023/126-1-0-2390

15 А. Солженицын «Архипелаг Гулаг»  // Том 1 часть 1-я Глава 5 http://lib.ru/PROZA/SOLZHENICYN/gulag.txt

16 Старец Антоний о будущем России //https://www.youtube.com/watch?v=EKHPxQGhCfo&spfreload=10 — 27.00-29.00

17 Смирнов А.А  «Будущее России в пророчествах» // О грядущем Царе http://www.golden-ship.ru/_ld/23/2390_2023.htm#q4_3

18 Предсказание, найденное в древних греческих книгах лавры Саввы Освященного русским монахом Антонием Саваитом, построенное на пророчествах Св. Отцов из греческих текстов

19 Афонский старец Иосиф Ватопедский о будущем России и мировой войне https://www.youtube.com/watch?v=O1jqNfP2gNw

20 «НАВСТРЕЧУ ЦАРСТВИЮ!» — Старец Гавриил Русские субтитры перевод Дрињак М. и Е. https://www.youtube.com/watch?v=yIuxZCwdd6g

21 http://www.crveneberetke.com/srbija-u-prorocanstvima-nasih-monaha/ а также здесь:  Пророк последњих времена монах — старац Гаврило (Житије, поуке и прорвштва) кроз летопис новообјавленог манастара Св. Луке у Бошњанима Приредила: Монахиња Макрина (Мајсгоровић) Београд 2009.  С.177 // http://ru.calameo.com/read/0003817767db0e5cbdcb2

22 Житие, наставления, пророчества преподобного Серафима Саровского чудотворца. Украинская православная Церковь, Полтавская епархия Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2001.]

23 Свящ. Михаил Елабужкий. К батюшке Серафиму // «Руководство для сельских пастырей». 1913. № 29-30. С. 279

24 Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря Нижегородской губ. Ардатовского уезда; с жизнеописанием основателей ея: преподобного Серафима и схимонахини Александры урожд. А.С.Мельгуновой» / Сост.: архим. Серафим (Чичагов). С.215-216)

25 Агиорит Христодул «Избранный сосуд» http://www.etextlib.ru/Book/Details/47929

26 «Поиски земли Гога и Магога» А. Смирнов http://www.koob.ru/smirnov_a/search_land

27 «Толкование Апокалипсиса» А.Смирнов // «Новозаветные семьдесят седмин» http://www.koob.ru/smirnov_a/tolkovanie_apokalipsisa

28 «Cтратегия развития оборонного потенциала и модернизации вооруженных сил КНР до середины ХХIв» Цзянь Цзэминь 2001г. цит. по З.С. Батпенова «Политическая система КНР» Казахский национальный университет им. Аль-Фараби Алматы 2011

29 Соль земли. Фильм 4 серия 2. Архимандрит Таврион. —1:39:20

30 Схимонахиня Нила (Колесникова). Жизнеописание Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С. 194

31 Соль земли. Фильм 1. — 1:20:50

32 Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. — СПб.: Сатись, Держава, 2006. С.139

33 С крестом и Евангелием. —  Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2009. С.266

34 С крестом и Евангелием. —  Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2009. С.80

35 http://www.crveneberetke.com/srbija-u-prorocanstvima-nasih-monaha/. Русский перевод в несколько художественно-приукрашенной форме сделан, по-видимому, Симоновым В.А. «Большая энциклопедия Апокалипсиса», ЭКСМО, 2011 // http://isi-2012w.blogspot.ru/2012/06/blog-post_499.html

36 https://ru.wikipedia.org/wiki/Далмация

37 И. К. Сурский «Отец Иоанн Кронштадский»  Том 2, Отдел 2 // https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/otets-ioann-kronshtadskij/2_3

38 http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39630.htm

39 Ф.М.Достоевский, ПСС в 30-ти томах, Публицистика и письма. тома XVIII-XXX, Дневник писателя // ноябрь 1877, Том 26, глава II, параграф III, издательство «Наука» Ленинград 1984 // https://azbyka.ru/fiction/dnevnik-pisatelya-1877-1880-1881

40 аудио: http://staroe.predanie.ru/audio/propovedi-i-besedy/skhiarhimandrit-zosima-sokur/#  // Слово о Святой Руси: Проповеди схиархимандрита Зосимы (Сокура). Проповедь 4 февраля 2001 г. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. С. 105.

41 Серафим (Роуз). Как сегодня быть православным. — Калуга: Духовный щит, 2013. С.43—44

42 СЛОВО СТАРЦА РАФАИЛА БЕРЕСТОВА О грядущем Царе и войне https://www.youtube.com/watch?v=YKXmUFxS-J0

43 Преподобный Серафим Вырицкий. Акафист и житие. Изд. Братства Святителя Алексия. 2002. 

44 «Толкование Апокалипсиса» А.Смирнов // Глава 7 https://sites.google.com/site/tolkovanieapokalipsisa/

45 Смирнов А.А  «Будущее России в пророчествах» // Что ждет нашу страну // Гонения на православных http://www.golden-ship.ru/_ld/23/2390_2023.htm#q2_5

46 Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. — Типография Почаевской Лавры, 2001. С.117

47 Схимонахиня Нила (Колесникова), Жизнеописание Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С. 191

48 Дневник послушника Николая Беляева. // 6 июня 1909. // М., 2004. С. 255. цит по: Оптинский патерик. — Саратов: Издательство Саратовской епархии, 2006

49 Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского. — Ника: Житомир, 2002. Репринт 1912. С.104—105

 

Посланный Богом

Посланный Богом (Вячеслав Крашенинников)

Здесь Вы можете БЕСПЛАТНО и БЕЗ РЕГИСТРАЦИИ скачать книгу В.А. Крашенинникова «Посланный богом»

Господня Пасха Лука, архиепископ (Войно-Ясенецкий)

Господня Пасха Лука, архиепископ (Войно-Ясенецкий)

Оглавление

  • Слова во дни Святой Пасхи
  • Слово в Первый день Пасхи
  • Слова во Второй день Пасхи
  • И Слово стало плотью
  • Бессмертие — безусловное требование души христианской
  • Слово в Неделю о Фоме
  • Слово в Неделю жен-мироносиц
  • Слово в Неделю о расслабленном
  • Слово в четверг после Недели о расслабленном
  • Слово в день Преполовения Пятидесятницы
  • Слово в Неделю о самарянке
  • Слово в Неделю о слепорожденном
  • Слова в двунадесятые и великие праздники
  • Слова в день Пятидесятницы и в день Святого Духа
  •  Дух Святой да снидет в сердца наши
  •  Мы Им живем, и движемся, и существуем
  •  Слово на Рождество Пресвятой Богородицы
  •  Слова в день Воздвижения Креста Господня
  •  Крест — похвала христиан
  •  Сораспяться Христу
  •  Печать Креста в сердце
  •  Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы
  •  Слова в день Введения во храм Пресвятой Богородицы
  •  Храните себя неоскверненными от мира
  •  Молоденькие листочки истинной виноградной лозы
  •  Слово в день Преображения Господня
  •  Слово в день Успения Пресвятой Богородицы
  • Слова в дни памяти Святых
  • Слово в неделю Всех Святых
  • Слово в неделю Всех Святых, в земле Российской просиявших
  • Слово в день Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
  • Слово в день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи
  • Слово в день святых апостолов Петра и Павла
  • Слова в день святого апостола и евангелиста Луки
  • Прибегайте к помощи святых
  • «Евангелия Христова светла списателя похвалим»
  • Слово в день памяти святых сорока мучеников Севастийских
  • Слово в день памяти святой великомученицы Варвары
  • Слово в день памяти преподобного Саввы Освященного
  • Слово в день памяти преподобного Ефрема Сирина
  • Приложение
  • Слово в Неделю шестую по Пятидесятнице

Слова во дни Святой Пасхи

Слово в Первый день Пасхи

Свет Христов ныне воссиял из Гроба

Святой апостол Петр сказал: Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому (1 Пет. 1:3).

Тяжко и скорбно было апостолам, когда закатилось Солнце их, когда страшной смертью на Кресте умер их Учитель, всем сердцем ими любимый, Тот, Кого они исповедовали Мессией, Сыном Божиим, Христом. Им казалось, что все погибло с этой смертью, все рушилось: вся надежда, вся вера их. Как не восторжествовало Величайшее Добро, как не победила зло Сама Святая Любовь, сошедшая с небес?

Когда святые апостолы Лука и Клеопа шли из Иерусалима в Еммаус, их встретил на пути воскресший Господь Иисус Христос. Но, как сказано в Священном Писании, глаза их были удержаны, так что они не узнали Его (Лк. 24:16). Они вступили с Ним в разговор как с простым спутником. Когда Господь спросил их, почему они так печальны, они с удивлением ответили: «Ты один только в Иерусалиме не знаешь, что случилось в эти дни. Разве не знаешь, что распяли нашего Господа, Учителя нашего, Того, в Кого мы верили? Мы же надеялись, что Он Тот, Кто должен избавить народ израильский. Но вот уже третий день ныне, как это свершилось» (см. Лк. 24:17–21).

Они забыли слова Христовы о том, что в третий день после Своей смерти Он воскреснет. Если бы они помнили это, если бы без остатка вместили в свои сердца полное прекрасной надежды обетование великой радости, то не были бы печальны, а ждали бы Воскресения Христова. Но отчаяние апостолов было столь безграничным, что, когда Христос воскрес, когда святая Мария Магдалина увидела Его, когда другие жены-мироносицы, узрев пустой гроб и Ангела, сидящего на отваленном камне, побежали к ним в великом страхе, трепете и радости, чтобы возвестить им об этом, — даже тогда они сочли слова их ложью и не поверили им (см. Лк. 24:4–11).

Когда потом в течение сорока дней Господь являлся Своим ученикам, они встречали Его по-разному. Иногда они смотрели на Него в страхе и смущении, думая, будто это призрак, дух Христа. И Господу приходилось убеждать их в том, что они ошибаются. Он показывал им Свои руки и ноги, пронзенные гвоздями, ел перед ними рыбу и мед (см. Лк. 24:39–40; 42–43).

Вот что говорит о Воскресении Христовом св. апостол Павел: Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес, а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Но Христос воскрес из мертвых, Первенец из умерших. Ибо как смерть через человека, так через Человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: Первенец — Христос, потом Христовы, в пришествие Его (1 Кор. 15:12–14, 20–23).

Безумно сомневаться в истинности Воскресения Христова, ибо если мы не верим в то, что Господь Иисус Христос воскрес и воскреснем все мы, значит, мы отвергаем все учение Его, все дела Его, все, что Он явил миру. Проповедь Его была проповедью о вечной жизни в царстве Божием, указанием пути к спасению. Как же не верить, что Христос воскрес?

Что может лучше убедить людей в этом изумительном чуде — Воскресении Господа Иисуса Христа, — как не смерть Его? Неужели кто-нибудь смеет думать, что Святейший святых, Величайший Чудотворец и Учитель, Какого никогда не видел мир, стоявший неизмеримо выше прочих учителей, в Котором, по словам апостола, не было никакого греха (см. 1 Пет. 2:22), — Сын Божий мог быть навеки поглощен темной смертью? Если бы Он не воскрес, то в душах наших умерла бы вера в святую любовь и вечную правду. Тот, кто отвергает чудо Воскресения Христа, низко падает в нравственном достоинстве, ибо не верит в безусловное добро, в святую истину.

А теперь вдумаемся в то, почему Господь в течение сорока дней по Воскресении являлся только Своим ученикам, а не всем людям. По нашему, человеческому, разумению кажется более естественным, чтобы Он в блеске Воскресения и величии славы явился как Победитель всему миру. Так кажется нам, но Господь судил иначе. Он знал, что величайшего чуда Воскресения Его не смогут вместить сердца людей, слышавших Его речи, постоянно видевших Его ходящим по улицам и площадям их городов. Такова человеческая природа: великие исторические события никогда не могут быть постигнуты во всей полноте и оценены их современниками. Нужны долгие годы, десятки, иногда даже сотни лет для того, чтобы, помышляя об этих событиях, смотря на них в далекой исторической перспективе, люди смогли понять их значение и сопоставить их со всеми условиями жизни, при которых они произошли.

И величайшее из всех событий мира, Воскресение Господа Иисуса Христа, конечно, не могло быть постигнуто современниками. Поэтому тщетно было бы Господу являться им: они бы все равно не поверили своим глазам, не узнали бы Его, как не узнавали даже Его ученики. Они бы сомневались и спорили об имени Его. Одни, может быть, поверили бы в то, что Он воскресший Христос, а другие со злобой стали бы оспаривать возможность Воскресения.

Господь знал, что только просвещенные Божией благодатью, горячо Его любившие ученики могли поверить увиденному и стать истинными свидетелями Его Воскресения, и предоставил им свидетельствовать о Себе всему миру, ибо проповедь апостолов была проповедью о Воскресении Христовом, о царстве небесном и о грядущем воскресении всех христиан. На их глазах воссиял из Гроба Господня небесный свет, который постепенно проникал в сердца способных его воспринять. И ныне свет Христов воссиял из Гроба Господня и озаряет наши сердца. Будем же жить в этом свете и тянуться к нему всем своим существом! Будем же лобызать ноги воскресшего ныне Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Аминь.

6 мая 1945 г.

Слова во Второй день Пасхи

И Слово стало плотью

Только один раз в году читается первая глава Евангелия от Иоанна, и читается торжественно, многими священниками, на разных языках. Почему выбран именно этот отрывок? Потому что он содержит глубочайшие и важнейшие для нас тайны богословия.

Святой апостол Иоанн Богослов был простым рыбаком, он нигде не учился, но благодать Божия совершенно переродила его и сделала одним из мудрейших людей на свете. Он называется Богословом, и ни один из богословов не может сравниться с ним. Евангелие его с начала до конца поражает глубиной понимания учения Христова. Оно отличается от других Евангелий — от Матфея, Марка и Луки, — ибо эти евангелисты излагают преимущественно то, что касается жизни и деяний Господа Иисуса Христа по Его воплощении. Никто из них не говорит с такой чудесной силой, как св. Иоанн, о предвечном существовании Бога Слова, Господа Иисуса Христа. Никто столь убедительно не утвердил нашей веры в Его Божественность, никто так глубоко не изложил Его сокровеннейшего учения и важнейших откровений и деяний, как св. Иоанн.

В самом начале своего Евангелия св. апостол Иоанн именует Второе Лицо Святой Троицы, Господа нашего Иисуса Христа, Словом. Что значит это наименование? Самые разные слова живут в уме и сердце человеческом и исходят из них — слова истины и лжи, слова добрые и злые. Слово человеческое — то, что исходит из существа человеческого; то, что являет нам духовную сущность человека. Господь наш Иисус Христос называется Словом, потому что через Него было открыто и возвещено миру учение о Святой Троице. Из ума Божиего излилось слово проповеди Господа Иисуса Христа. Он был словесным Выразителем тайн Божиих и воли Божией.

Мир создан Словом Божиим, так говорит и св. пророк Давид: Словом Господним утверждены небеса, и Духом уст Его вся сила их (Пс. 32:6). Все Силы Небесные сотворены Словом Божиим. Непосредственным Деятелем творения мира был именно Господь Иисус Христос — Слово Божие: Он Вседержитель и Творец мира. Поэтому и называется Он в Евангелии от Иоанна Словом.

Вот как св. Иоанн утверждает предвечное существование Бога Слова и единосущность Бога Слова, Господа Иисуса Христа, со Отцом и Святым Духом.

В начале было Слово (Ин. 1:1). В самом начале, когда мира еще не было, тогда уже было Слово, предвечно. И Слово было у Бога (Ин. 1:1). Это Святейшее Слово, Второе Лицо Святой Троицы всегда, от начала было у Бога, Оно было присуще Богу. И как слово человеческое рождается из ума человеческого, так и Бог Слово предвечно рождается от Бога Отца. И Слово было Бог (Ин. 1:1). Какое еще более определенное утверждение о Божестве Господа Иисуса Христа можем мы ждать?

Оно было в начале у Бога (Ин. 1:2). Оно всегда существовало у Бога, в уме Божием. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин. 1:3). Ничто, получившее начало, получившее существование, не начало быть без Него, от Него получило оно свое бытие. Как нам представить себе такое таинственное и дивное единение Бога Слова с Безначальным Отцом и Святым Духом? Это объясняет нам св. апостол Павел, который в Послании к коринфянам называет Господа Иисуса Христа Божией Силой и Божией Премудростью (см. 1 Кор. 1:24). Возможно ли, чтобы Божия Сила и Божия Премудрость не была едина с Самим существом Божиим? Было ли время, когда Ее не существовало?

Святой апостол Павел также называет Господа Иисуса Христа Сиянием Отца (см. Евр. 1:3). Сияет солнце на небе и изливает свой дивный свет на все поднебесное. Разве может оно сиять, но не изливать на землю света? Если Господь Иисус Христос называется Сиянием Славы Отца, это несомненно значит, что Он всегда существовал, всегда был присущим Отцу и Единосущным с Ним, ибо из существа Святой Троицы всегда исходило Божественное сияние, а этим Сиянием и был Господь наш Иисус Христос.

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:4–5). Он был для всех нас Источником жизни — жизни вечной, истинной, которая была светом для людей. Этот Божественный Свет и доныне сияет во мраке жизни человеческой, и никакая сила дьявольская не может угасить его.

Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн (Ин. 1:6). О каком Иоанне говорит здесь апостол? Конечно, о великом Предтече Господнем. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через Него (Ин. 1:7). Он пришел по Божиему повелению для того, чтобы уготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему (см. Мф. 3:3; Мк. 1:3; Лк. 3:4). Он светил миру светом своего сердца и приготовлял людей к восприятию истинного Света Христова, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1:9). Это просвещение получаем мы, христиане, в великом Таинстве Крещения.

В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал (Ин. 1:10). Большая часть человечества Его не познала, отвергла Его. Пришел к своим, и свои Его не приняли (Ин. 1:11). А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1:12). Он сошел с небес в мир земной, Им сотворенный, воспринял плоть человеческую от Пресвятой Девы Марии, пришел к Своему избранному народу израильскому, но не был принят большинством его. А тому меньшинству, которое приняло Его и полюбило Его всем сердцем, — ибо Он сказал: Я уже не называю вас рабами… Я назвал вас друзьями (Ин. 15:15), — дал власть быть чадами Божиими, таинственно вторично родив их уже не по хотению плоти, не по хотению мужа, а непостижимым рождением от Бога (см. Ин. 1:13).

И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца (Ин. 1:14). Бог Слово воспринял человеческую плоть и тридцать три года жил с нами, исполненный благодати и истины. О Нем сказал Его Предтеча, что хотя Он родился по плоти позже, но стал впереди него, как Предвечный Сын Божий (см. Ин. 1:15).

От Божественной полноты Его всеведения и любви излилась на весь род человеческий неиссякаемым потоком Божия благодать и всесовершенная истина. Ибо через пророка Моисея был дан закон о том, каких грубых грехов должны избегать люди, а от Господа Иисуса Христа мир узнал о гораздо более высоком нравственном совершенстве и обо всей полноте высшей истины. И не только узнал, но и получил благодатные силы к исполнению воли Божией.

Да будем же мы все достойны этого великого дела Господа — спасения рода человеческого. Да отверзнутся сердца наши к принятию света евангельского, света Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Бессмертие — безусловное требование души христианской

Два святейших, глубочайших стремления возносят нас превыше всякой твари: стремление к правде и бессмертию. Они свойственны только душе высокой, живущей духовной жизнью. Справедливость требует, чтобы смертные грехи человеческие не остались безнаказанными, чтобы все грешники получили воздаяние. Но мы видим, что в земной жизни это бывает далеко не всегда; часто даже наоборот: грешники благоденствуют, а праведные страдают. Наше сердце не может смириться с тем, чтобы дух такого великого святого, как преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский, куда-то исчез, совсем перестав существовать. Оно требует, чтобы св. Серафим и все великие святые, мученики, праведники, все благочестивые и чистые люди жили жизнью вечной, у Бога, чтобы великое добро их души никогда не переставало возрастать в вечности и бесконечности, чтобы они всегда приближались к Богу, пребывая в новом Иерусалиме, в царстве небесном.

Бессмертие есть безусловное требование души христианской. Святой апостол Павел говорит, что если мы не верим в воскресение мертвых, в жизнь вечную, то тщетна, бесполезна вера наша, и тогда мы ничем не будем отличаться от неверующих (см. 1 Кор. 15:14). Мнение людей, отрицающих все духовное, решительнее и беспощаднее всего восстает против нашей веры в бессмертие. Они считаю ее бессмысленной, признавая только то, что видят глазами, слышат ушами и осязают руками, то, что можно измерить и взвесить, только одно материальное. Они говорят, что невозможно, чтобы после того, как со смертью нашей умрет и разрушится наш мозг, остановится сердце, померкнет и исчезнет сознание, еще могла продолжаться — по их мнению, воображаемая нами — бессмертная, вечная жизнь. Они думают, что все кончается со смертью, что за гробом нет ничего — только вечная тьма и пустота.

Они основываются на том представлении, будто физиология с полной очевидностью показала, что вся наша духовная жизнь, сознание, помышления, чувства, зависят исключительно от деятельности головного мозга, и убеждены, что после того, как он угаснет и сгниет, невозможно будет ни думать, ни чувствовать, ни сознавать.

Мы же все материальное считаем неизмеримо менее важным, неизмеримо более низким, чем духовное. Мы глубоко убеждены в том, что, наряду с жизнью материальной, существует безграничная жизнь духовная, которая совершается и в нас самих, — жизнь, дающая нам способность молиться и входить в непосредственное общение с Богом. Мы верим, что, помимо всего видимого, ощущаемого, существует еще великая область того, чего мы не постигаем чувствами, ибо ум наш чрезвычайно ограничен и понимает лишь очень малую долю происходящего во вселенной. Мы знаем, что существует Воинство Небесное, святые духи, служащие Богу. Знаем, что и в наших душах нередко происходит великое, таинственное восприятие высшего — не ограниченным умом, а сердцем и духом.

Мы понимаем, что живем тем глубоким, таинственным познанием, которое философы называют интуитивным. Интуиция — это постижение истины, сущности вещей не умом, а сердцем и всем существом нашим. По словам ап. Павла, человек состоит из тела, души и духа (см. 1 Фес. 5:23). Что же такое душа? Что такое дух? Какая разница между ними?

Из Священного Писания мы знаем, что душу имеют не только люди, но и все живые существа, ибо древним законом народу израильскому было запрещено употреблять в пищу кровь животных, поскольку в ней — душа их (см. Лев. 17:14), к которой нужно относиться с трепетом и благоговением. Ведь и животным, которые нас окружают, свойственны чувства, подобные человеческим. Именно это чувство, часто чрезвычайно глубокое, и составляет сущность души животных.

Проявления человеческой души есть то, что происходит в уме и в сердце нашем в результате восприятия нашими чувствами: зрением, слухом, осязанием — окружающего. И пока мы живы, непрестанно происходит этот удивительный процесс переживания тех впечатлений, которые мы получаем извне. Это и есть наша душевная деятельность.

Некоторые люди настолько низко стоят в духовном развитии, что деятельность их души подобна той, которая происходит у животных, и почти полностью этим ограничивается. Но есть люди, у которых огромную силу и власть имеет дух, которые должны быть названы носителями Духа Святого. Ибо если человек создан по образу и подобию Божию, значит он получил от Бога дыхание Духа Святого. Дух Святой живет и действует в нас во все время жизни нашей. И все, что происходит в нашем уме, сердце и душе, теснейшим образом связано с жизнью духа.

Все то, о чем мы думаем, что чувствуем, говорим, чего хотим, накладывает неизгладимый отпечаток на жизнь духа, и под влиянием того, чем живет душа, что происходит в наших умах и сердцах, формируется и растет дух. И если вся наша жизнь, все помыслы и желания направлены к святому, доброму, великому и истинному, то дух наш все более и более укрепляется и, наконец, получает великую власть над душой и телом. Например, мы знаем из жития прп. Марии Египетской о том, какую власть приобрел ее дух над телом: оно становилось невесомым и поднималось над землей, она, как по суше, проходила через воды Иорданские. Такова великая жизнь духа, постепенно освобождающегося от уз плоти и приобретающего над нею почти неограниченную власть.

В жизни нашей совершается нечто похожее на то, что происходит с виноградной гроздью. Прекрасной, чистой, полной красоты жизнью живет виноградная кисть. Она зреет под лучами солнца, питается соками лозы, и покрытые нежной кожицей ягоды винограда орошаются небесной росой. Но созрела гроздь, и пришло время ей быть выжатой и превратиться в ничтожные остатки, обреченные на гниение. Она умерла, но продолжает жить сок, начало и жизнь которому она дала.

Пока гроздь жила, в виноградном соке формировался прекрасный, тончайший вкус; подобно этому формируется наш дух в течение жизни, телесной и душевной. И подобно тому, как вино продолжает жить после смерти грозди, и не только живет, но все более совершенствуется, ибо чем оно старше, тем прекраснее и драгоценнее, и дух наш, освободившись от уз тела, будет продолжать жизнь вечную и бесконечную, совершенствуясь в том направлении, какое избрал человек при жизни своей. Добрый, святой дух будет совершенствоваться в царстве небесном, а злой, мрачный дух будет вечно мучиться в обществе дьявола, отца всякого зла и тьмы.

Но вот св. ап. Павел напоминает нам о том, что мы постоянно слышим от неверующих, отвергающих бессмертие: Но скажет кто-нибудь: «Как воскреснут мертвые? И в каком теле придут?» (1 Кор. 15:35). «Как можно верить в то, что совершенно сгнившие тела человеческие могут воскреснуть и души могут снова облечься в плоть? Безумно верить в то, что тело человека, растерзанное диким зверем и переваренное в его желудке или проглоченное акулой и бесследно исчезнувшее в ее утробе, может снова воскреснуть».

Но мы безусловно верим и совершенно убеждены в своем грядущем воскресении. Только надо понимать, в каких телах мы воскреснем. Когда Господь Иисус Христос по Воскресении Своем являлся ученикам, тело Его воскресшее обладало такими свойствами, каких у него не было прежде: например, оно способно было проходить через закрытые двери (см. Ин. 20:19) и становиться невидимым. Ибо когда Господь Иисус Христос, встретивший апостолов Луку и Клеопу на пути из Иерусалима в Еммаус, сотворил с ними вечерю, они не узнавали Его, пока Он, как на Тайной Вечери, не преломил хлеб, не благословил вино и не подал им. Но когда ученики узнали Его, Он внезапно стал невидим (см. Лк. 24:15–31). Итак, образ Его изменился так, что апостолы или совсем не узнавали Его, или с трудом догадывались, что это Иисус Христос.

Вот что говорит о воскресении наших тел святой апостол Павел: Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении, сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное (1 Кор. 15:42–44). Но сначала появляется душевное, потом — духовное. Нужно, чтобы жизнь человеческая прошла через стадию существования человека душевного; нужно, чтобы человек душевный умер, для того чтобы после этого воскресло тело духовное, подобное тому духовному телу, которое видели ученики у воскресшего Господа Иисуса.

Каков перстный, таковы и перстные; и каков Небесный, таковы и небесные; и как мы носили образ перстного, будем носить и образ Небесного (1 Кор. 15:48–49). Как при жизни нашей мы были носителями образа душевного, так и в жизни вечной будем носителями образа духовного. Скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, в мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся (1 Кор. 15:50–52). Живые люди внезапно изменятся, душевные тела превратятся в тела духовные, способные жить в Горнем Иерусалиме, ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие (1 Кор. 15:53).

«Но, — скажут неверующие, — как может это быть?» А мы им ответим: «Очень может быть». Ибо в жизни нашей, как я говорил, принимает самое глубокое участие наш дух, и он оказывает огромное влияние на тело: им направляется все происходящее в теле, все физиологические процессы. Дух творит тело, дух в теле созидает себя, свою форму. Дух может творить. Дух властвует над материей тела. Почему нельзя допустить, что, когда придет время воскресения мертвых и тленное облечется в нетление, бессмертные духи человеческие не найдут всех тех элементов, всех тех материальных частиц, из которых состояло тело наше, и не создадут снова из распавшейся на атомы материи наши тела, но уже не прежние, душевные, а новые, духовные? И это нисколько не противоречит разуму, как признают многие серьезные философы.

Вера в бессмертие есть принадлежность огромного большинства самых выдающихся философских умов. И только тот, кто отвергает все духовное, может отвергать и бессмертие. А для нас ныне воссиял из Гроба небесным светом луч жизни вечной, ибо воскрес Христос и самым Воскресением Своим открыл и нам всем путь к воскресению. Да озарит он сердца ваши, да проникнет во все самые отдаленные закоулки вашей жизни, ваших помышлений и чувств. Да станет глубоким, ничем не преодолимым убеждением вашим вера в бессмертие и воскресение. И да воскресит всех нас Господь наш Иисус Христос. Аминь.

7 мая 1945 г.

Слово в Неделю о Фоме

Веруйте в Бога и в Меня веруйте

Все святые апостолы далеко не сразу и с большим трудом поверили в то, что их Учитель, Господь Иисус Христос, воскрес из мертвых. Даже им, видевшим не раз, как Он воскрешал мертвых, нелегко было поверить в то, что мертвец, недвижимый и бездыханный, в котором нет ни мысли, ни чувств, может сам себя воскресить. Это гораздо более непонятно, чем великое чудо воскрешения дочери Иаира (см. Мк. 5:40–43) или сына наинской вдовы (см. Лк. 7:11–15). Позже всех поверил в это святой апостол Фома. Ему до такой степени трудно было вместить в свое сознание изумительный факт Воскресения Господа Иисуса, что он категорически заявил: «Не поверю до тех пор, пока не вложу перстов моих в раны от гвоздей и руку мою в рану на груди Его» (см. Ин. 20:25).

И вот Господь Иисус Христос пришел к ученикам Своим и преподал им мир. Обращаясь к Фоме, Он сказал: Подойди сюда, подай перст твой сюда и посмотри руки Мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои, и не будь неверен, но верен (Ин. 20:27). Со страхом и трепетом вложил св. Фома персты свои в раны Христовы и с великим душевным подъемом веры воскликнул: Господь мой и Бог мой (Ин. 20:28)! А услышал в ответ: Ты веришь, потому что увидел Меня. Блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20:29). Можно ли эти слова Христа считать укором св. Фоме? Осудил ли Господь его неверие? Нет, нисколько не осудил. Он знал его сердце, знал, что ему было трудно поверить, и потому дал ему осязать Свои раны.

Почему же св. Фоме так трудно было поверить — труднее, чем другим ученикам? Чтобы это понять, надо вдуматься в то, как вообще люди относятся к слухам, ко всему новому и неожиданному. Люди легковерные без рассуждения и критики воспринимают всякий слух и всему легко верят. Люди серьезные и глубокомысленные все исследуют, обдумывают и принимают за истину только то, что выдерживает критику. Есть и такие, кто не верит совсем, кто не хочет верить, если им что-то не по душе, кто охотно принимает лишь то, что соответствует их собственным желаниям, мыслям, настроениям, и упорно не принимает несозвучное их представлениям, противоречащее их душевным свойствам. Люди злые не хотят верить ничему доброму. Многие не поверили во Христа и Его Воскресение именно по этой причине: им не нужно было это Воскресение, оно мешало им жить своим умом, своим самолюбием. И потому отвергли они веру во Христа и все святое Евангелие. А к третьему разряду недоверчивых людей относятся скептики, сомневающиеся во всем.

К какому же из этих трех типов людей принадлежал св. Фома? Конечно, не к последним двум, не к тем, кто не принимает ничего святого. Он принадлежал к числу глубокомысленных и нелегковерных, желающих во всем вполне и точно удостовериться. Разве это отрицательное качество души? Нисколько. И Господь Иисус Христос не обвинил св. Фому, а только, считаясь с тем, что ему трудно было поверить, что ум его был настроен критически, предоставил ему возможность удостовериться в Своем Воскресении через осязание.

Кто же такие не видевшие и уверовавшие (Ин. 20:29), которых ублажает Господь? Это то бесчисленное множество христиан, живших и ныне живущих силою Воскресения Христова, всем сердцем поверивших в Господа Иисуса, не видев Его. А нам легко ли, не видев Господа Иисуса Христа, уверовать в Него? Гораздо легче, чем было апостолам, потому что со времени Воскресения Его проповедь святого Евангелия покорила весь мир, угасила злой огонь язычества и просветила языческую тьму. Свет Христов воссиял над миром. И мы верою знаем, что Господь жив и пребывает со Отцом Своим, и обитает в каждом любящем Его чистом сердце, и ныне Он среди нас, в храме, и внимает нашим молитвам.

Но наша вера гораздо слабее веры апостольской, хотя нет для нас никакого сомнения в том, что Христос воскрес; в то же время она требует постоянного укрепления и возгревания. Чем же мы укрепим веру нашу? Чем согреем ее? Тем, что, подобно апостолу Фоме, осяжем язвы Христовы. Ведь, хотя мы и не можем вложить в них персты свои, но можем мысленно припасть к этим язвам и духовным осязанием упрочить веру.

Посмотрим же со страхом на окровавленные руки Господни. Ведь это те руки, которые прикосновением своим исцеляли слепых (см. Мф. 12:22; Мк. 10:46–52; Лк. 18:35–42), воздвигали расслабленных (см. Мф. 8:6–13, 4:24; Мк. 2:3–5, 10–12). Эти персты были вложены в уши глухого и косноязычного и излечили его (см. Мк. 7:32–35). Эти ладони коснулись одра умершего сына вдовы наинской — и убежала смерть, и дух жизни вошел в мертвеца (см. Лк. 7:11–15). Эти объятия раскрылись, чтобы принять всех нас, блудных сынов! Эти руки простерлись на Кресте, чтобы всех нас избавить от вечного проклятия и смерти. Именно они держат силою своей всю вселенную, управляют жизнью всего мира и свыше благословляют всю землю. И эти руки пробиты гвоздями. Как же не содрогнуться сердцам нашим при мысли об ужаснейшем злодеянии, сравниться с которым не могут даже все злодеяния, когда-либо совершенные людьми! Припадем же к рукам Христовым, мысленно облобызаем их.

Посмотрим и на ноги Христовы. И они были прибиты гвоздями. За что? За то, что Господь ходил по всей Палестине, благовествуя о царствии Божием, призывая к покаянию, проповедуя миру Свое святое Евангелие. Эта проповедь возбудила дьявольскую злобу книжников, фарисеев и первосвященников, ибо Своим учением и грозными обличениями Господь разрушал их авторитет в глазах иудейского народа — ложный, незаслуженный авторитет. И, возгоревшись ненавистью, они решили пригвоздить Его ноги, чтобы они никогда больше не ходили. Не следует ли нам в страхе и трепете припасть к стопам Христа, как припадала к ним грешница-блудница, омывшая их слезами и отершая волосами и получившая прощение грехов (см. Лк. 7:37–48)? Она не только получила прощение грехов, но, как говорит святитель Иоанн Златоуст, снова стала девой. Случалось ли когда-нибудь подобное в мире? А это был факт. Блудница не только стала девой, но и сестрой Христа. Если такова сила поклонения стопам Христовым, то как же нам, отягощенным грехами не меньше, чем эта блудница, не припасть к святым язвам ног Господних, не омыть их слезами покаяния и всем сердцем не просить о прощении грехов, ведь за нас, за наши грехи, Господь был пригвожден ко Кресту?

Обратим мысленные взоры свои и к страшной ране на груди Христа, ране от копья, которым пронзено было Его сердце. Из него истекли вода и Кровь (см. Ин. 19:34), омывшая грехи всего мира, — та Кровь, которая ныне нам преподается в Таинстве Причащения. Подойдем же к отверстому сердцу Христову. Оно полно безмерной Божественной любви, обнимающей весь мир, все покрывающей и все очищающей. Вспомним слова Господни, сказанные в храме Иерусалимском в день Преполовения Пятидесятницы: Кто жаждет, иди ко Мне и пей (Ин. 7:37). Будем насыщаться любовью Христовой, которая бесконечным потоком изливалась из Его сердца.

Были великие люди, у которых все помыслы во все дни жизни их были сосредоточены на Кресте Христовом. Кто с постоянной горячей любовью помышляет о Кресте Христовом? Только тот, кто подобно ап. Павлу может сказать: Для меня жизнь — Христос (Флп. 1:21). Многие святые могли произнести такие слова: и прп. Серафим Саровский, и святители Димитрий Ростовский, Питирим Тамбовский, и многие другие. Все они жили одним только Господом Иисусом Христом.

В древние времена евангельские заповеди, проповедь Иисусова жили в сердцах людей и руководили их жизнью, свет Христов просвещал всю вселенную и глубоким благочестием были проникнуты многие народы. Велико и пламенно было тогда благочестие и на Руси. Во всем и всегда, во всех делах: и государственных, и общественных, и личных — люди руководствовались духом христианства. На все свои труды они призывали благословение Христово.

С именем Христа на устах побеждали страшных врагов, как победил благоверный князь Димитрий Донской полчища Мамая. Люди с молоком матери впитывали любовь ко Христу и веру в Него. Литература и искусство тех времен были проникнуты духом Христовым. И художники, и писатели приносили в жертву Господу Иисусу великие таланты и прославляли Его словом своим и кистью. Все было овеяно духом христианского благочестия. Народ знал, как много мучеников пролило кровь за Господа Иисуса Христа, и понимал, что так проливать кровь можно только за святую Истину, и верил в эту Истину. Люди видели множество святых, светивших в темноте мира, подобно звездам небесным, и преклонялись перед сиянием их души. Огромными толпами шел русский народ на поклонение святым в Киево-Печерскую Лавру, неся туда любовь и преклоняя сердца свои, и у угодников Божиих, там почивавших, черпал укрепление в вере своей.

Обратимся к людям, среди которых мы живем, и спросим: «Чем ты живешь?» Ученый ответит: «Я живу наукой». И мы со смущением возразим: «И только? Для тебя важно только познавание природы, а Господь Иисус Христос для тебя ничто? И о язвах Христовых ты никогда не вспоминаешь?» — «Я слишком занят, чтобы думать об этом». Политические деятели скажут: «Мы живем, чтобы преобразовать жизнь человеческую, проводить реформы, которые сделают ее счастливее». А мы посетуем: «Да, это достойная задача, но разве вы не знаете, что Господь Иисус Христос гораздо раньше вас уже разрешил эту задачу так, как никто из вас разрешить не может. Он указал единственный путь к тому, чтобы жизнь была полна света». Но они, конечно, не согласятся с нами и будут продолжать заниматься своим делом. Простой человек скажет: «Моя жизнь — в заботах о семье, о хлебе насущном, об одежде». А мы напомним ему: «Разве ты никогда не слышал, что ни о хлебе насущном, ни об одежде не стоит печься, ведь не хлебом одним будет жить человек (Мф. 4:4, Лк. 4:4) и Бог знает обо всех твоих нуждах, так что если будешь всем сердцем служить Ему, то не надо будет заботиться о завтрашнем дне?»

Обратимся в темные, мрачные закоулки жизни и спросим тех людей, которые влачат там жалкое существование: «Чем вы живете?» И одни ответят: «Моя жизнь в водке и табаке», другие: «Моя жизнь в воровстве и в убийстве». Вот в каком мраке и тьме живут эти несчастные.

Итак, с течением времени все больше и больше появлялось людей, изо всех сил старавшихся угасить свет Христов, все сильнее и сильнее в народах развивалось неверие. Появилась ожесточенная, лживая критика Евангелия, возникли якобы научные теории, которые, на первый взгляд, совершенно опровергают веру в Бога. Теперь все труднее и труднее становится стяжать веру во Христа. Но стоит ли нам унывать, смущаться? Пойдем ли за толпой безбожников? Ведь люди чрезвычайно легко идут за большинством и воспринимают то, чему оно верит и учит. Уже мало кто в святые дни Страстной Седмицы, даже в день Великой Пятницы, соблюдает пост, помышляя о том, что в этот день Господь был пригвожден ко Кресту! Как мало тех, кто помнит о Христе, и как много тех, о которых сказано ап. Павлом страшное слово: Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию, повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь Завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет (Евр. 10:28–29).

Сколько в народе нашем поправших Христа, пренебрегших Кровью Христовой, даже надругавшихся над этой Кровью! Неужели и кто-нибудь из нас услышит на Страшном Суде такое осуждение? Неужели кто-нибудь из нас умрет вечной смертью за то, что попрал Сына Божия, за то, что не помышлял о Кресте Христовом, не поклонялся ему? Да не будет! Да обратимся мы всем сердцем к язве сердца Христа, да воспримем из этого вечного источника святую любовь! Он любит всех, кто ищет Его; Он дает Свою благодать всем, кто помнит о Кресте Его и духовно его лобызает. Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14:21). Он явится тому, кто с горячей любовью всегда припадает к язвам Его и в духовном восторге вместе с ап. Фомой восклицает: Господь мой и Бог мой! И те, кто глубоко вникает в святое Евангелие, чьи сердца озарены благодатью Божией, очищены долгими молитвами и постом, до конца мира сохранят свою святую веру, ибо Господь сказал, что Святую Церковь Его не одолеют и врата адовы (см. Мф. 16:18).

Пусть укрепят нас слова Господа нашего Иисуса Христа: Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте (Ин. 14:1). Будем всегда помнить их! Да не смущаются сердца наши антирелигиозной пропагандой и тем, что большинство народа забыло Христа. Пойдем же за Христом, будем верить в Него, никогда не допуская сомнения. И тогда вселится в нас Сам Господь Иисус Христос со Отцом Своим и обитель Свою в нас сотворит (см. Ин. 14:23). Аминь.

Слово в Неделю жен-мироносиц

Благоухание добрых дел

В нынешнее, третье воскресенье после Пасхи Святая Церковь вспоминает и прославляет святых жен-мироносиц, первых свидетельниц Воскресения Христова, потому что Господь благоволил, чтобы именно они первыми увидели Его воскресшим из мертвых.

Кто были эти святые жены? Почему их называют мироносицами? Они всем сердцем возлюбили Господа Иисуса Христа, служили Ему своими заботами во всех телесных нуждах Его, вместе с апостолами поучались, слушая Его святые речи; их в некоторой степени даже можно именовать женщинами-апостолами: одна из них, первая и самая пламенная, Мария Магдалина, так и называется — равноапостольной.

Господь знал, что женское сердце чрезвычайно чутко и полно любви, что оно постигает все великое, таинственное и святое гораздо легче и проще, чем постигают мужские, более твердые сердца, ибо мужчинам свойственно все принимать рассудочно и верить прежде всего тому, в чем удостоверяет их собственный ум. Женщины же не размышляют так много, долго и глубоко, как мужчины; они всю правду и истину охватывают быстро и легко своим сердцем. Ибо есть двоякого рода познание — умом и сердцем. Сердцем постигается самое главное, то, чего не может понять ум. Сердце есть орган нашего высшего познания, нашего общения с Богом, со всем потусторонним миром. Женское сердце гораздо в большей степени обладает такой способностью.

И потому да не смущается никто тем, что Господь Иисус Христос сначала явился св. Марии Магдалине и другим женам-мироносицам (см. Мф. 28:1–10), и только потом святым апостолам. Он знал, что у апостолов сердца мужские, и им труднее воспринять истину Его Воскресения, чем женам-мироносицам, потому-то и сделал Он именно женщин первыми свидетельницами Своего Воскресения.

Вы знаете из Евангелия, что Пресвятая Богородица уже непосредственно после Рождества Христова, слыша дивные слова о Нем от Ангелов и видя поклонение волхвов, и потом слыша необыкновенные слова, которые изрек Отрок Иисус в храме Иерусалимском среди книжников и фарисеев, слагала все это в сердце Своем (см. Лк. 2:8–12, 42–51). В Ее святом сердце так глубоко запечатлевались все эти свидетельства Его Божественности и предназначения от века, что Она, конечно, никогда ни в чем не могла сомневаться. Она воспринимала все слова Христовы с полной верой, с совершенным убеждением в их истинности.

Даже святые апостолы порой не понимали своего Учителя, когда Тот говорил им, что будет предан в руки грешников, что Его будут бить и заушать и распнут на Кресте. Но это вмещалось в безмерно глубокое сердце Пресвятой Богородицы. Она ждала того страшного часа, когда увидит Сына Своего мучающимся неописуемыми муками на Голгофском Кресте. Однако перед Ее умственным взором всегда стояла блистающая небесным светом картина Воскресения Христова. Она знала, что будет так, как сказал Христос, что Он не только будет распят, но и воскреснет в третий день.

Святая Церковь верует, что Господь прежде всего явился Своей Пречистой Матери. Святитель Димитрий, митрополит Ростовский, по своей горячей любви к Пресвятой Богородице, учил, что и Она была в числе жен-мироносиц. Ибо в Евангелии сказано, что пришла ко Гробу Господню Мария Магдалина и другая Мария (см. Мф. 28:1); и другая Мария была именно Матерь Божия. В Евангелиях, как свидетельствуют сами евангелисты, не записано очень многого из того, что сотворил Христос и чему Он учил (см. Ин. 20:30, 21:25). И если мы нигде не находим записи явлении Господа по Воскресении Пресвятой Богородице, это не значит, что этого не было. Несомненно, в Своей всеобъемлющей сыновней любви Он являлся Ей и имел с Нею самое глубокое общение. В этом не может сомневаться ни одно христианское сердце.

И вот ныне мы празднуем христианский женский день — день, когда в лице святых жен-мироносиц прославляется и превозносится женское сердце. Ныне мы празднуем святое право всех женщин на достижение самого высокого человеческого достоинства, неизмеримо более высокого, чем всякое достоинство политическое и гражданское, — право на святость, на самую близкую дружбу с Господом Иисусом Христом. Ибо кто из земных правителей стоит выше равноапостольных Марии Магдалины и Нины, просветительницы Грузии? Кто из них стоит выше святых мучениц и великомучениц и огромного сонма преподобных жен? Это цвет человечества, это верх достоинства человеческого.

Всех святых, Своих ближайших учеников, Господь поставил для нас примером и образцом. Святым апостолам подражает весь христианский мир. Святым женам-мироносицам должен подражать весь женский христианский мир. Все женщины должны идти по тому же пути, по которому шли святые мироносицы, — по пути самой горячей преданности, самой беззаветной любви ко Господу нашему Иисусу Христу.

Вы не можете непосредственно приносить Ему свои заботы и труды, как приносили святые жены-мироносицы, но разве вы не слышали, что Он сказал о нищих и всех страждущих? Разве не знаете, что в лице каждого бедняка и несчастного Господь стоит перед вами, ожидая ваших забот? В Своем слове о Страшном Суде Он осудил людей безжалостных за то, что они не накормили Его, когда Он был голоден, не одели, когда был нагим, не посетили в болезни и в темнице. И когда грешники с удивлением спросили Его: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? — Он сказал им в ответ: Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25:44–45).

Значит, и ныне каждому женскому сердцу, желающему излить любовь свою ко Христу, дана возможность это сделать. Заботы о меньших братьях Христа будут совершенно тем же служением Ему, какое несли святые жены-мироносицы. Мироносицами их называют потому, что они спешили ко Гробу с алавастровыми сосудами мира и ароматами, чтобы помазать Тело умершего Господа Иисуса Христа. А вам надлежит принести Ему золотые кадильницы, наполненные фимиамом милосердия к бедным и страждущим.

Идите же этим святым путем ко Христу вслед за святыми женами-мироносицами и дойдете до тех святых селений, где радуются они радостью вечной и бесконечной. Аминь.

20 мая 1945 г.

Слово в Неделю о расслабленном

Будем благодарными

В четвертое воскресенье по Пасхе Святая Церковь вспоминает великое чудо исцеления расслабленного. Поэтому и называется оно Неделей о расслабленном. Вы слышали евангельское чтение об этом чуде (см. Ин. 5:2–15). Но обратили ли вы внимание на то, как исцеленный Господом Иисусом Христом человек отнесся к своему исцелению и к своему Божественному Благодетелю? Он не знал, Кто его исцелил, и на вопрос врагов Христа, книжников и фарисеев: Кто Тот Человек, Который сказал тебе: «Возьми постель твою и ходи?» — ответил: «Не знаю». Но потом Господь встретил его в храме и сказал: Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин. 5:12–14).

Что же сделал исцеленный? Он тотчас пошел к первосвященникам и донес, что Исцеливший его был Иисус. Исцеление было совершено в субботу. А за все дела Христа, совершаемые в субботу, книжники и фарисеи пылали на Него жестокой злобой и стремились погубить Его как нарушителя закона Моисеева. И вот тот, кого Он воздвиг от одра тяжкой болезни, содействовал им, проявив черную неблагодарность к своему Великому Благодетелю.

На каждом благодарственном молебне вы слышите евангельское чтение о десяти прокаженных, исцеленных Христом. Девять из них проявили страшную неблагодарность. Лишь один, самарянин, пришел и пал в ноги Господу, благодаря Его. Господь только спросил: Не десять ли очистилось? Где же девять? Как они не возвратились воздавать славу Богу, кроме сего иноплеменника (Лк. 17:17–18)? Неблагодарность — свойство очень многих человеческих сердец. О неблагодарности народа израильского к Богу, избравшему этот народ и излившему на него Свои бесчисленные благодеяния, святой пророк Исаия говорит, ставя в пример бессловесных животных, которые питают привязанность к своему хозяину: Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего, а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет (Ис. 1:3).

Укором нам может быть пример многих, кто не принадлежит к Церкви Христовой, мусульман и евреев, ибо жизнь мне показала, что эти люди, не ведающие Христа, порой гораздо более благодарны своим благодетелям, чем православные. И нам, христианам, нужно поучиться у этих нехристиан, и даже у животных. Как трогательно благодарны бывают животные за всякое благодеяние, им оказанное.

В житии прп. Герасима, обитавшего при Иордане, рассказана удивительная история. Однажды он увидел льва, лежавшего на песке и лизавшего лапу, в которую попала заноза, и зверь не мог ее извлечь и тяжело страдал. Святой Герасим подошел к нему и вынул занозу. И что же? С тех пор лев проникся к св. Герасиму необычайной благодарностью и до самой смерти подвижника не отходил от него. А когда св. Герасим умер, лег на его могиле, и тяжко грустил, и в конце концов умер сам. Я знаю случай, когда один врач подозвал на дороге больную собаку, взял ее к себе и вылечил. Она была так же безмерно благодарна милостивому врачу, как лев св. Герасиму: всю жизнь следовала за ним и не раз приводила к нему больных собак, безмолвно прося вылечить их.

Почему же люди неблагодарны? Почему так часто отвечают злом на добро и нередко поносят своих благодетелей? В основе неблагодарности лежит эгоизм, ибо те, кому оказывают благодеяния, часто не видят в этом ничего особенного. Они высокого мнения о себе, мало думают и заботятся о других, считая, что все обязаны оказывать им внимание, и потому всякое благодеяние считают за ничто и принимают как должное. Есть даже люди, еще сильнее испорченные и гордые, которым благодеяния неприятны. Пока они нуждаются в чем-то, они ходят и кланяются, и просят о помощи; а когда получают помощь, то вместо благодарности раздражение и злоба закипают в их сердцах. Их угнетает то, что им пришлось просить, что нашелся благородный человек, оказавший им помощь. И они не думают его благодарить. Более того: иногда их сердца так ожесточаются, что чувство оскорбленного самолюбия порождает ненависть к благодетелю.

Премудрый Иисус, сын Сирахов, прекрасно сказал о неблагодарных людях, получающих помощь в нужде: Многие считали заем находкою и причинили огорчение тем, которые помогли им. Доколе не получит, он будет целовать руку его, и из-за денег ближнего смирит голос. А в срок отдачи он будет протягивать время и будет отвечать уныло и жаловаться на время. Если он будет в состоянии, то едва половину принесет — и это вменит ему в находку. А если будет не в состоянии, то заимодавец лишился своих денег и без причины приобрел себе врага в нем. Он воздаст ему проклятием и бранью и вместо почтения воздаст бесчестием (Сир. 29:4–9). И таких людей, к стыду нашему, немало.

Из всех видов человеческой неблагодарности самая тяжкая — это неблагодарность к родителям, так часто встречающаяся нам. Кого, как не родителей, мы должны считать своими первыми и главнейшими благодетелями? Они дали нам жизнь, переносили наши детские капризы и пороки, и иногда даже оскорбления, заботились о нас и полагали за нас душу. Но часто старых родителей, не способных более трудиться, их злые дети гонят из дому, а если и оставляют, то с проклятием и озлоблением подают им хлеб, так что этот кусок застревает в горле несчастного отца или матери.

Послушайте, что говорит премудрый Иисус, сын Сирахов, о почитании родителей: Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждает дома детей, а клятва матери разрушает до основания. Оставляющий отца — то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать (Сир. 3:8–9, 16). В книге Второзакония читаем мы страшные слова: Проклят злословящий отца своего или матерь свою (Втор. 27:16); в книге Исход — еще более страшные: Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти (Исх. 21:15). Таких преступников побивали камнями, ибо нужно было, чтобы их казнь была великим событием в жизни народа, чтобы народ видел и понимал, какого наказания заслуживают те, кто жестоко обращается со своими родителями; чтобы он почувствовал, как тяжек грех оскорбления отца своего.

Так было в древние времена. Теперь этот закон не исполняется. Бьющий своего отца, злословящий свою мать у нас часто остается безнаказанным. А если страдающие от жестокости родители решаются подать жалобу в суд, то существование их становится совершенно невыносимым. Но Божий закон вечен, и если ныне не казнят тех, кто бьет отца своего, то все же правда остается правдой. Бьющий отца осужден от Бога на смертную казнь, и хотя никто не побивает его камнями, но проклятие Божие будет вечно казнить его. Правда Божия всегда будет исполняться, даже когда люди перестанут следовать ей.

Пусть подумают об этом те, кто оскорбляет родителей, кто гонит из дому старика-отца или старуху-мать, кто обрекает их на голод, лишая своей помощи. Пусть они помнят, что над ними исполняется древний закон, что Богом осуждаются они на избиение камнями.

Исцеляя десять прокаженных, Иисус Христос знал, что девять из них не вернутся воздать славу Господу, но, тем не менее, Он всех исцелил. Он изливал Свою безмерную милость на всех, Он отдал жизнь Свою святую за грешных и неблагодарных. Он тяжко мучился на Кресте Голгофском ради нас, недостойных, ради тех, кто отверг Его, кто предал Его смерти.

Так, неблагодарность человеческая — это капля в море милосердия Божия. И как нельзя замутить море, бросив в него горсть песку или чего- либо нечистого, так не может неблагодарность человеческая сколько-нибудь замутить безмерное милосердие Божие ко всем нам. Это мы должны помнить. Перед нашими духовными очами всегда должен стоять Христос, умерший на Голгофском Кресте за нас, неблагодарных.

Если будем брать пример с тех, кто благодарность считает своим нравственным долгом, и прежде всего по отношению к своим родителям, то милость Божия будет на нас и не будет тяготеть над нами тяжкое проклятие Ветхого Завета. Аминь.

27 мая 1945 г.

Слово в четверг после Недели о расслабленном

Оружие правды в правой и левой руке

Святой апостол Павел так говорит о себе: Мы во всем являем себя как служители Божии: в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в трудах, в бдениях, в постах, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке (2 Кор. 6:4–5, 7). Он — святой пример для всех нас, христиан. Мы должны, как и он, являть собой подлинных христиан. Вникните в последние из приведенных слов. Известно, что есть люди, одинаково владеющие правой и левой рукой. Слова «правый» и «левый» имеют в духовном отношении особенный оттенок. Справа находится все доброе, чистое, верное и святое. Слева — все злое, лукавое, тяжкое, мучительное, лживое. И мы должны обладать двумя духовными руками, одинаково действующими.

В правой руке мы должны держать оружие истины в тех случаях, когда нашему сердцу посылается все то, что справа от нас, — все благодатное и благословенное, когда нам дается великая милость Божия, когда мы растем духовно и наше сердце очищается, освобождается от страстей и похотей, когда Господь подает нам блага и в жизни материальной, и все благоприятствует нам. Зачем нам это оружие? Для защиты от очень серьезной опасности и великих бедствий. Ибо нередко даже подвижникам, которые достигли большого духовного совершенства, когда все подавалось им справа, случалось впасть в искушение и в сердце своем приписать эти духовные достижения себе самим, своим молитвам, своим заслугам, своему посту и бдению. И как только они допускали эти помыслы, впадали в страшную опасность быть уловленными страстью гордости, самомнения и тщеславия, если негодным оказывалось оружие истины в их правой руке и они не употребили его вовремя, чтобы сразу, в зародыше, пресечь самопревозношение. Итак, это оружие огромной важности: без него не можем устоять, даже когда все вполне благополучно.

Будем подражать многострадальному Иову, который был велик, богат и знатен, имел сыновей и дочерей, жил в полном благополучии, но всегда твердо держал оружие правды в правой руке, никогда не переставал думать о несчастных и бедных, был отцом больным и сиротам, одевал страждущих от холода шерстяными одеждами, кормил голодающих; постоянно заботился и о своих детях, ежедневно приносил жертвы Богу за грехи, которые те могли совершить (см. Иов. 1:1–5). Так и нам, когда Бог дарует нам Свою благодать, надо беречь свое душевное устроение, охраняя себя от падений и самомнения.

Наша духовная левая рука — это те духовные силы, которыми мы противостоим всем нападениям вражьим. В левой руке мы должны держать оружие против того, что нас смущает, удручает, мучит, что омрачает нашу жизнь ложью и клеветой. Этим оружием мы должны защищаться, чтобы не впасть в уныние, отчаяние и равнодушие, когда нас постигают беды телесные и духовные. Ибо многие в тяжких обстоятельствах начинают роптать и предаются печали не по Богу. С оружием правды в левой руке — терпением, покорностью воле Божией, упованием на Него — мы должны встречать все испытания, постигающие нас.

И здесь должны мы подражать праведному многострадальному Иову. Он в один день лишился всего: своих детей и всего своего богатства. Это постигло его по попущению Божию, ибо Бог дал разрешение сатане испытать Иова тяжелыми бедствиями и самое тело его покрыть проказой, только души его не касаться (см. Иов. 1:14–19, 6–7). Как вел себя праведный Иов? С оружием правды в левой руке он сел на кучу пепла, остриг длинные волосы и черепком скоблил свои язвы (см. Иов. 2:8). И в таком ужасном положении он не возроптал на Бога. Он сказал: Нагим вышел я из чрева матери, нагим и возвращусь. Господь дал, Господь и взял. Да будет имя Господне благословенно (Иов. 1:21).

Вот как он защищался от дьявола. Это ли не пример того, как мы должны действовать, когда Бог посещает нас тяжкими испытаниями? И нам надлежит быть столь же твердыми и способными все потерпеть о Господе нашем Иисусе Христе, Ему же слава и держава со Пресвятым Его Отцом, с Благим и Животворящим Его Духом во веки веков. Аминь.

27 мая 1948 г.

Слово в день Преполовения Пятидесятницы

Источник воды живой

Кто жаждет, иди ко Мне и пей (Ин. 7:37), — сказал Господь наш Иисус Христос в праздник Преполовения Пятидесятницы в храме Иерусалимском. Чудно и дивно, что подобные слова еще за семьсот лет до воплощения Господа Иисуса изрек Духом Божиим святой пророк Исаия: Жаждущие! Идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко (Ис. 55:1). И в радости почерпайте воду из источников спасения (Ис. 12:3). Он зовет всех нас к источнику жизни, черпать из него спасение и пить воду жизни, даром, только бы мы не отказывались.

Сколь велики эти слова Христовы, если предвозвестил их Дух Святой за семьсот лет! И нам надо начертать их в своих сердцах, чтобы мы все воскликнули: «Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе!»

О какой же воде живой говорил Господь наш Иисус Христос? Кого имел в виду, произнося такие слова: Из чрева их потекут реки воды живой (Ин. 7:38)? Из чрева тех, кто верит в Него и любит всем сердцем. А вода живая — это благодать Святого Духа, которую подает Господь, если просим о ней, благоговеем перед ней, трепещем, получая ее, если всем сердцем веруем в силу ее. Если человек воспримет ее в обилии, тогда из чрева его потекут реки воды живой. И эта благодать не останется в нем тщетной и незаметной. Она будет изливаться из него, из внутренностей, из чрева его в благодатных и святых словах, полных любви, кротости, смирения и истины, будет светиться во всем его облике, во всех движениях и поступках, ибо он стал ее носителем.

Как много у нас многоразличных нужд! Как страдают сердца наши от скорбей, часто невыносимых! Есть у некоторых жажда знаний и мудрости. Где их искать? В книгах ли мудрости человеческой? Но там очень мало истинной мудрости, которая от Духа Святого. Там своя мудрость — человеческая. А истинную мудрость, не гибнущую во веки веков, и истинные знания получают те, кто пьет ненасытно воду живую, предлагаемую Господом Иисусом Христом. Древние христиане так рассуждали о ценности знаний: «Кто изучил всю мудрость науки и философии, всю мудрость земную, а Бога не знает, тот несчастнее всех. А если кто ничего не знает из мудрости земной, совершенно неучен и необразован, но всем сердцем знает Бога, — благо ему, ибо он носитель истинного и драгоценного знания».

Знаю, как мало покоя и мира в сердцах ваших. Где же их найти? Только у Того, Кто Сам есть единый истинный Мир, о Ком апостол Павел говорит: Он есть мир наш, соделавший из двоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду (Еф. 2:14). Тех, кто был разделен по своему племенному происхождению, по языку, обычаям страны, в которой живет, религиозным воззрениям, привычкам жизни; тех, кто чувствовал себя вовсе не единым с ближними своими, — всех этих отделенных друг от друга Господь Иисус Христос соделал едиными, устранив преграду взаимных предрассудков, национальной вражды, сословного отчуждения. Он сказал ученикам Своим: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так как мир дает, Я даю вам (Ин. 14:27).

Такого мира ничто на земле дать не может. Его может получить только тот, кто пьет из Источника воды живой, кто ищет его от единого Господа Иисуса Христа. Многих сильно тяготят грехи, мучит совесть, напоминая о том недобром, что сделано в жизни, и не давая покоя. Покой можно найти, вспомнив о Том, Кто взял на Себя грехи всего мира и пригвоздил их ко Кресту.

Когда вы чувствуете себя слабыми и ничтожными, подумайте прежде всего о том, какую силу нужно искать. Имеет ли высшую ценность сила физическая? Стоит ли чего-нибудь сила высокого положения, сила власти? Вы увидите, что эта сила ничтожна, презренна. Спешите ко Христу пить ненасытно живую воду — и получите ту силу, которой мир не знает. Это сила духа, освобожденного от уз плоти и рабства страстям, которые влекут нас вниз, к земле, хотя мы стремимся к небу. Эта сила возносит горе. Этой силой обладали святые. Это сила правды, любви и истины Христовой, которой Он победил весь мир.

Многие люди завидуют чужой славе и ищут славы человеческой, а не той, которую получают всем сердцем возлюбившие Господа, которую даром дает Христос тем, кто понимает, что единая истинная слава есть слава от Бога. Она дается тем, кто ненасытимо пьет из источника воды живой.

Находитесь ли вы в подчинении, не имея свободы, стеснены ли в своих действиях, пребываете ли в положении, напоминающем рабское, — ищите истинной свободы. Не той, которую ценит мир, но свободы от греха, от страстей и похотей. Помните, что говорил Господь Иисус Христос уверовавшим в Него иудеям? Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8:31–32). Только истина Христова делает нас подлинно свободными, и никакая иная свобода не имеет ценности. Но эту свободу презирает мир, за нее называя нас рабами. Пусть мы будем рабами в глазах мира, но будем свободны в глазах Самого Бога.

В заключение напомню вам слова святого пророка Иеремии, от лица Бога говорившего: Меня, Источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды (Иер. 2:13). Неужели кого-нибудь из нас коснется это страшное слово! Неужели кто-то оставит Господа Иисуса Христа, откажется от благодати Святого Духа? Много таких водоемов высекали люди и лили в них воду своей мудрости, своих знаний, своего понимания жизни. Водоемы воды не держали, а истины в этой воде не было. Да не будет же ни у кого разбитого водоема. Да будет у нас единая истинная живая вода — та вода, которую предлагает нам Господь Иисус Христос, Ему же слава и держава во веки веков. Аминь.

3 мая 1950 г.

Слово в Неделю о самарянке

Путь, указанный Христом

Можно ли остаться спокойным и равнодушным, слушая беседу Господа Иисуса Христа с самарянкой (см. Ин. 4:5–42)? Это одна из важнейших и глубочайших Его бесед. Изумлением должны наполняться наши сердца перед таинственностью и глубиной Его слов.

Господь шел пешком в дальний путь от Иерусалима до Галилеи, шел по горам, в знойную пору, и, устав, в жаркий полдень сел отдохнуть у колодца Иаковлева вблизи города Сихарь. Подошла женщина-самарянка почерпнуть воду из колодца. Иисус попросил дать Ему пить. Самарянка удивилась: Как Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки? Ведь иудеи с самарянами не общаются (Ин. 4:9). Господь ответил: Если бы ты знала, Кто говорит тебе: «Дай Мне пить», ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую (Ин. 4:10).

Самарянка не понимает этих слов, считая Собеседника обыкновенным странником-иудеем. Как же Он говорит, что она сама должна просить воды живой? Какой воды живой? Она с удивлением спрашивает: «Разве можешь достать воды из колодца? Тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок. Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец? Кто же Ты?» (см. Ин. 4:11). Что же отвечает Господь Иисус Христос? Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:13–14).

Самарянка и теперь продолжает думать только о свежей ключевой воде и, пораженная тем, что Господь может дать ей такую воду, которая прекратит жажду, просит Его: Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать (Ин. 4:15). Он же говорил не о простои воде, но о той, о которой самарянка никогда не помышляла, которая была ей совершенно неведома. Он, как и в праздник Преполовения Пятидесятницы, говорил о воде, текущей в жизнь вечную. Об этом же потом скажет святой апостол Иоанн Богослов в Откровении, изображая Небесный Иерусалим: он видел чистую реку жизни, светлую, как кристалл, исходящую от Престола Бога и Агнца, и древо жизни, растущее на ее берегу, которое приносит каждый месяц плоды и этими таинственными плодами питает всех праведников, сподобившихся войти в Новый Иерусалим (ср. Откр. 22:2–14).

Что это за чудесная вода? Все знают, что без воды не может существовать ничто живое. Без воды невозможна жизнь нашего тела, ибо от нее зависят те многосложные процессы, в которых проявляется его жизнь. В природе закон постоянного движения является основным: все течет, все изменяется, ничто не находится в покое. Даже камень только кажется неизменным, ибо в недрах его происходит непрестанное движение. Чтобы возникнуть и продолжаться, оно должно быть под властью движущей силы. Итак, в мире физическом движение не останавливается ни на миг.

А разве может быть иначе в жизни нашего духа? Разве можно думать, что дух наш неподвижен? Ведь это было бы нарушением всемирного закона. И в духе нашем совершается непрерывное движение, направленное к жизни вечной, к тому, чтобы, совершенствуясь, он приближался к Духу Божиему, и тем осуществлял бы высшую цель своего творения. Наш духовный рост, наше движение по указанному Господом Иисусом Христом пути добра, добродетели, милосердия, преклонения перед Богом — это высшая форма движения во всем мире, и для него тоже нужен источник. Именно об этом источнике жизни духа и говорит Господь Иисус Христос, разумея под водой живой благодать Святого Духа, которая служит источником всей энергии в направлении добра к Престолу Божию.

Ни один христианин не может и не должен оставаться бездеятельным в духовном отношении. Даже ап. Павел говорил о себе: Я не почитаю себя достигшим (Флп. 3:13). Он всегда стремился вперед по пути к Богу. Эта заповедь и для нас.

Самарянка ничего не понимает, но она все-таки изумлена необычайностью слов Господа Иисуса Христа. Тогда Он говорит: Пойди, позови мужа твоего и приди сюда (Ин. 4:16). Она отвечает: У меня нет мужа (Ин. 4:17). — Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, а тот, которого ныне имеешь, не муж тебе (Ин. 4:17–18). Женщина поражена. «Значит это пророк, ведь Он сказал все, что было в моей жизни!» И строй мысли ее внезапно изменяется. «Если это пророк, значит, Он может устранить все сомнения». И она говорит: Господи! Вижу, что Ты Пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме (Ин. 4:19–20).

У евреев было установлено, что во всей Палестине должен быть один единственный храм — Иерусалимский, — и только здесь должны совершаться жертвоприношения. А самаряне считали, что надо поклоняться на горе Гаризим, которая возвышалась там, где говорил с самарянкой Господь Иисус Христос. И смотрите, что отвечает ей Иисус: Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу, но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4:21–24).

Эти слова Господни не вмещались в сознание тогдашних людей: ни иудеев, ни самарян. Ибо древний закон Моисеев был в значительной мере обрядовым: содержа великие истины богопознания и великие заповеди, он вместе с тем предписывал целый ряд обрядового служения Богу. И люди думали, что спасение состоит в исполнении всех обрядов, предписанных законом, что достаточно приходить на праздники в Иерусалимский храм. Большего они постичь не могли и совсем не понимали, что существует и другая форма поклонения Богу — в духе и истине.

Почему иудеям был дан этот древний закон и почему в значительной мере он был обрядовым? Это произошло в те времена, когда люди в основном были еще духовными младенцами, малокультурными, малоспособными к познанию высших тайн бытия. Как малых детей питают молоком, так и младенческому еврейскому народу надо было дать такой закон, который мог бы быть ему понятен — закон обрядовый. Но за обрядами, в глубинах этого закона, скрывались великие тайны богопознания, которые до сих пор остаются непоколебимыми и в Новом Завете. Тем же объясняется и спор, возникший между иудеями и самарянами о месте поклонения Богу.

Что же значит поклонение Богу в духе и истине? Бог есть Дух, и человек есть дух, ограниченный в теле своем; человек есть частица Духа Божия. Поклонение Богу — это поклонение Духу Божиему со стороны духа человеческого, и состоит оно в том, что дух человеческий входит в общение с Духом Божиим, а это становится возможным, когда он очистится и освятится покаянием, постоянной молитвой и стремлением исполнять заповеди Христовы.

Поклонение должно совершаться в истине. А что такое истина, вы слышали из уст Христа: Я есть Путь, и Истина, и Жизнь (Ин. 14:6). И служение Богу в истине должно быть шествием по указанному Господом пути страданий и подвигов духовных к той вечной Божественной Истине, которую явил миру Иисус Христос.

Несчастные сектанты, погибающие в гордости своей, не понимают слов Господа о поклонении Богу в духе и истине, отвергая всякое служение Богу в той форме, в какой мы служим Ему: отвергают храмы, не ищут благодати Божией в Таинствах и думают, что им доступно непосредственное общение с Духом Божиим. Они ушли от Церкви, придумали свои дикие и нелепые способы служения якобы в духе. Хлысты, которых немало в нашей епархии, полагают, что могут привлекать к себе Дух Божий безобразными плясками, верчением и беготней по кругу, приводящих их в исступление; от этого у них кружится голова, и они падают. Приходя в это состояние они говорят: «Накатил Дух Святой на нас». Вот до какого извращения можно дойти.

Мы же останемся верными нашей Церкви и пойдем к Источнику воды живой. Прекрасно сказал об этом великий подвижник благочестия, епископ Феофан Затворник: «Кто чего бы ни жаждал, только бы то ни противно было Духу Господа, непременно найдет удовлетворение. Жаждущие знания, идите ко Господу, ибо Он есть Единственный Свет, истинно просвещающий всякого человека. Жаждущие очищения от грехов и утоления совестного жжения, идите ко Господу, ибо Он вознес грехи всего мира на древо и рукописание их разодрал. Жаждущие покоя сердечного, идите ко Господу, ибо Он есть Сокровище, обладание которым заставит вас забыть все лишения и презреть все блага, чтобы обладать Им Единым. Сила кому нужна — у Него всякая сила. Слава ли — у Него слава премирная. Свобода ли — Он Дарователь истинной свободы. Он решит все наши недоумения, расторгнет узы страстей, развеет все скорби, даст преодолеть все препоны, все искушения и козни врага и уровняет путь нашей жизни духовной. Пойдемте же все ко Господу!» Аминь.

3 июня 1945 г.

Слово в Неделю о слепорожденном

О благородстве и духовной слепоте

Мы слышали сегодня евангельское повествование об одном из великих чудес Христовых — об исцелении слепорожденного (см. Ин. 9:1–38). Как сказал сам слепорожденный, от века не видано, чтобы кто-нибудь отверз очи родившемуся слепым (см. Ин. 9:32). Обратили ли вы внимание на то, как этот исцеленный отвечал фарисеям, на его удивительную смелость и благородство?

Он совершенно не смущался перед лицом их, имевших власть отлучать от синагоги, говоря без всякого страха и даже обличая их. Многие ли из нас, давая ответы имеющим власть над нами, сумеют держаться так, как этот слепорожденный? Совсем иначе ведет себя большинство людей. Перед лицом сильных предстоят они с трепетом, отвечают малодушно, лукавя и стараясь скрыть правду, клевеща на ближних, слагая на них вину, а себя выгораживая.

Мало среди нас людей с благородной душой. Что такое душевное благородство? Человек высокой и благородной души всегда сосредоточен и молчалив, никогда не лукавит; он открыт и смел, не боится исповедовать перед сильными мира сего чистую правду. К ближним он относится с великодушием, ни перед кем не превозносится, никогда не унижает чужого достоинства, со всеми тих и вежлив. Он чужд всякого лицемерия и малодушия.

Не таковы люди души низкой: они никогда не бывают серьезными и сосредоточенными, всегда суетливы, постоянно оскорбляют своих ближних, на каждом шагу лукавят, часто готовы утопить братьев своих ради того, чтобы продлить и упрочить свое недостойное существование.

Оканчивается это евангельское повествование чрезвычайно глубокими и важными словами Христа. После того, как слепорожденный поклонился Ему как Сыну Божию, Господь сказал: На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин. 9:39). Фарисеи были возмущены этими словами Христа и спросили Его: Неужели и мы слепы? (Ин. 9:40). Они считали себя носителями света и вождями народа израильского. Как же отвечал им Господь? Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин. 9:41). Горе вам, что не осознаете своей слепоты.

Но как невидящие станут видящими, а видящие слепыми? О какой слепоте говорит здесь Господь Иисус Христос? Конечно, не о телесной, а о духовной. Слепы невидящие света — вот слепота телесная. Что же такое слепота духовная? Ею страдают не желающие видеть Свет Истинный, который есть Господь Иисус Христос (см. Ин. 1:9–11). Слепы все те, кто, по слову св. Иоанна Богослова, не принял Его, кто отказался видеть в Нем истинный свет. Слепы закрывающие глаза на небесный свет Евангелия Христова. Слепы уверенные в том, что, обладая научным знанием и философским глубокомыслием, они познали истинный свет, и никакого другого света знать не хотят.

Для тех иудеев и фарисеев, которых обличал Господь Иисус Христос, единственным светом были книги Ветхого Завета. Они отвергали свет Христов, гнали Господа, распяли Его и думали, что угасили этот Свет. Но Свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:5).

А кто же эти невидящие, которых Господь Иисус Христос пришествием Своим сделал видящими? Вспомните святых апостолов. Они были простыми рыбаками, совершенно необразованными, не имели никакого отношения к науке. Для гордившихся своим знанием первосвященников и фарисеев они были темными и невидящими. Но кто более святых апостолов увидел и познал истину Христову? Они раньше были невидящими, а потом стали полными света духовного и весь мир просветили светом евангельского учения.

И во всех народах было огромное количество людей темных, не просвещенных науками, которые озарились великим светом Христовым и стали видящими, все понимающими, познали сущность всех вещей и истинные цели и задачи жизни человеческой. Как же они из невидящих стали видящими? Им Господь Иисус Христос дал власть быть чадами Божиими. А разве чада Божии могут быть слепыми? Они лучше всех знают правду, видят истинный свет.

Господь пришел для того, чтобы Своим Божественным светом затмить всякую суетную мудрость человеческую, всякий искусственный коптящий свет, вознесенный людьми, полными гордости и самопревозношения, полагающими, что своим умом они могут постигнуть всю истину. Их, считавших себя видящими, Господь сделал невидящими. А людей простых, имеющих чистое сердце, принявших святое Евангелие с полной верой, как маленькие дети принимают слова родителей, сделал зрячими.

Было слово Божие св. пророку Иезекиилю: Сын человеческий! Ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, и не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат, потому что они — мятежный дом (Иез. 12:2). Это было сказано о народе израильском, который то и дело отступал от поклонения Истинному Богу и уходил на кривые пути язычества, восставая против Бога, сделавшего их избранным народом Своим, выведшего их из плена египетского. Они оставили Бога своего и поклонились Ваалу и Астарте. Почему они ослепли, перестали понимать истинную правду, стали глухими к словам истины? Потому что были мятежным домом.

А разве теперь в роде человеческом мало таких мятежников? Разве нельзя назвать мятежным домом тех, кто не желает знать Света Истинного, кто предпочел идти не путем Христовым, а своими собственными путями. А, по словам пророка, все мятежники слепы и глухи к истине.

Вот что написано у святого пророка Исаии о слепых духовно: И поведу слепых дорогою, которую они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними и кривые пути прямыми. Вот что Я сделаю для них и не оставлю их (Ис. 42:16). То есть Господь поведет слепых духовно такой дорогой, о которой они никогда не помышляли, а не той, которую сами себе избрали, считая себя зрячими. Что это за мрак, о котором говорит пророк? Это мрак, в котором живут люди, не имеющие духовной опоры в глубокой вере в Бога. Ведь многие, забывшие Бога, томятся в тяжкой душевной тоске, не видят смысла в жизни, из-за чего некоторые даже кончают самоубийством. Душа их темна. Но именно этот мрак Господь сделает светом и с их кривых путей выведет на пути прямые. Вот каков смысл ответа Господа фарисеям, возмущенным тем, что Он считал их слепыми.

Убоимся же слепоты духовной, потянемся всем существом своим к Свету Истинному. Только и требуется от нас отказаться от своих собственных путей, которые измышляем себе сами, перестать устраивать жизнь так, как нам хочется, признать свою слепоту и всем сердцем обратиться к Господу нашему Иисусу Христу. Да озарит Он наши темные сердца. Аминь.

24 июня 1945 г.

Слова в двунадесятые и великие праздники

Слова в день Пятидесятницы и в день Святого Духа

Дух Святой да снидет в сердца наши

Настал великий праздник — праздник необычайной радости для христиан: Дух Святой сошел на апостолов (см. Деян. 2:1–11). И не только на апостолов: Дух Святой пришел в мир, во исполнение обещания Господа нашего Иисуса Христа: Не оставлю вас сиротами, пошлю Духа Святого, Утешителя (Ин. 14:18, 15:26). И освятил Он землю, и будет вести до конца веков весь род христианский по пути спасения.

Дух Святой зримо сошел на апостолов в виде огненных языков. Такого больше никогда не было. Это произошло потому, что через апостолов святое Евангелие должно было утвердиться во всем мире. Они были первыми его проповедниками, первыми, кто понес свет Христов в мир. И Дух Святой огненными сотворил их сердца и умы, освятил и просветил их, напомнил им все, что они раньше слышали от Господа Иисуса Христа, и дал им силы весь мир вести ко Христу.

Но разве на этом все кончилось? Разве Дух Святой ныне не сходит на всех, кто достоин Его принять? Разве не исполнен был Им преподобный Серафим Саровский? Он весь сиял благодатью Духа Святого, Который сошел на него не в виде огненного языка, но таким образом, что овладел всеми его помышлениями, желаниями, чувствами и стремлениями, пленив его. Так нисходил Дух Святой и на многих святых. И нам всем, недостойным нынешним христианам в Таинствах Крещения и Миропомазания подается благодать Духа Святого. Все ее получили, но не все сохранили.

Многие потеряли это сокровище. Ибо подобно тому, как дым отгоняет пчел, смрад сердца человеческого отгоняет Духа Святого. Дух Святой живет только в сердцах чистых, только им подавая Свои святые дары, ибо Он есть Сокровище благих — Сокровище всех истинных и самых великих благ, какими может обладать сердце человеческое. Разве может воспринять их сердце нечистое? Разве может получить благодать Духа Святого сердце греховное, лишенное милосердия и любви?

Как же нам приобрести сердце чистое? Как воздерживаться от постыдных грехов? Как уберечься от соблазнов врагов спасения нашего? Нужно неустанно, во все дни жизни нашей, каждый час помнить о том, что Дух Святой не живет в сердце нечистом. Нужно не поддаваться соблазну. И когда дух нечистый, враг спасения нашего, нашептывает нам стремления к земному благополучию, рисует картины славной обеспеченной жизни, пробуждает в нас гордость, желание чести и славы, мы не должны принимать этого в сердце наше. Когда приходят подобные помыслы, мы должны сразу понять, что это искушение, и тотчас же начать всеми силами ума и сердца отгонять их, а не смотреть на соблазнительные картины, которые рисует нам дух нечистый. Если же мы этого не сделаем, если будем созерцать эти картины славы и процветания земного, если будем больше думать о них, то горе нам, ибо тогда соблазн овладеет сердцем нашим.

Великие подвижники благочестия, умевшие наблюдать движения своего сердца, говорили, что человек, отдаваясь представлению образов соблазнительных, сослагается с ними: душу свою привязывает к ним, соединяется с ними. Святые Отцы требуют, чтобы мы боялись сослагаться с нечистыми образами. Если последуем этому наставлению, то избежим тяжкого и страшного горя — оставления Духом Святым. Не любоваться, не услаждаться соблазнами сатаны должны мы, не сослагаться с ними, но вооружиться против них святым гневом.

У апостола Павла есть слова, которые всем нам нужно твердо помнить: Гневаясь, не согрешайте (Еф. 4:26). Есть святой гнев, которым пылало сердце Иисусово, когда Он бичом изгонял торгующих из храма (см. Мф. 21:12–13), когда Он сказал апостолу Петру: Отойди от Меня, сатана! (Мф. 16:23). Не мог Господь не прогневаться на Петра, когда тот уговаривал Его не идти на крестную смерть. Таким святым гневом должны быть полны сердца христиан, когда они почувствуют нашептывание слов противления пути Христову. Тогда да спасет нас Господь от теплохладности! И да даст Он нам святой гнев, чтобы прогнать искусителя.

Нужно всю свою жизнь посвятить Господу Иисусу Христу; всеми силами души нашей стремиться к тому, чтобы ничем не прогневать Его, и усердно молиться, чтобы Он помог нам, слабым духом. И Господь поможет. И Дух Святой придет в сердце наше и освятит его, и даст силы к тому, чтобы пойти по пути спасения. Дух Святой да снидет в сердца наши, да поможет нам на этом трудном пути спасения, да утешит нас и всех скорбящих. Аминь.

24 июня 1945 г.

Мы Им живем, и движемся, и существуем

В День Святого Духа надлежит нам обратить глубину мысли нашей к познанию Его. В молитве Святому Духу сказано чрезвычайно много: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины». Это наш Утешитель, Тот, Которого Господь Иисус Христос послал ученикам Своим, когда вознесся от них на небо (см. Ин. 14:18, 15:26, 14:26). Это Тот Утешитель, Который наполняет пустоту сердца нашего, отгоняет от него тоску, Единственный, Кто может нас подлинно утешить.

Многие люди пребывают в тяжкой тоске, в сознании пустоты и ничтожества собственной жизни. Они не знают полного, глубокого утешения, которое испытывают сердца христиан. Они не ищут Духа Святого, потому что не познали Его и живут сами по себе, без Бога. Утешает Дух Святой обыкновенных, далеких от святости христиан тогда, когда в скорбях они находят, что заслужены ими беды, когда обращают ум и духовные очи в сердце свое, и видят там множество грехов и нечистоту, и каются, и слезами омывают эту грязь и взывают: «Господи, Царю Небесный, Утешителю, Душе истины!» Нужно только всем сердцем желать этого утешения и очистить сердце.

Дух Святой именуется Духом истины, ибо только в Нем вся полнота истины. Истину познает лишь тот, кто имеет общение с Духом Святым, тот, кто получает благодать Духа Святого, направляющего мысль и чувства на путь истины. Многие пытаются найти истину там, где ее нет, не зная, что вся истина — в Духе Святом. Они ищут правду в книгах философских, а находят ее видимость, не понимая этой ложности. Но Дух Святой есть полнота истины.

«Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй». То есть Дух Святой вездесущ и все наполняет (по-церковнославянски слово «исполняяй» — значит «наполняющий»), Им живет вся тварь, ибо Он — Податель жизни. Не знают и не могут знать серьезнейшие ученые, откуда жизнь. Это величайшая загадка для науки. С самых древних времен научная мысль пыталась проникнуть в тайну жизни и объяснить, как из природы мертвой вдруг возникла жизнь. В основе жизни всякой твари — животного и человека — лежит вещество, в науке называемое протоплазмой. Оно составляет существенную часть клеток, из которых построены тела живых существ. На вид протоплазма представляет собой мутную слизь, а в ней заключена безмерная сила жизни, неисчислимые тайны бытия. И ученые уже давно работают над тем, чтобы создать искусственную протоплазму из белков (ибо протоплазма — белковое вещество), но как ни стараются синтезировать ее, ничего не выходит: жизненных свойств никакая комбинация белков не получает.

Жизненную силу может дать только Тот, Кто все живит, Кто есть Начало жизни — Дух Святой. И самое важное и безусловное подтверждение этой истины дал Сам Господь и Бог наш Иисус Христос, сказавший: Дух животворит… (Ин. 6:63). Этих двух слов Божественного Учителя достаточно для того, чтобы не искать ответа на вопрос о возникновении жизни ни в каких глубинах науки и считать единым Подателем жизни Духа Святого.

На первой странице книги Бытия читаем, что вначале сотворенная Богом земля была безвидна и пуста (Быт. 1:2), большую часть ее составляла вода, и Дух Божий носился над водою (Быт. 1:2). Что это значит? Это значит, что Он сообщал водам творческую энергию, необходимую для того, чтобы в них возникла жизнь; ибо первые живые существа: пресмыкающиеся, гады и рыбы — появились в воде. Жизнь возникла в воде силою и наитием Святого Духа.

Духом уст Бога созданы все Силы Небесные: Словом Господним утверждены небеса, и Духом уст Его все Силы их (Пс. 32:6). Дух Божий оживил и первое тело человека, Адама, созданное из персти земной, ибо сказано в Писании, что в это тело вдунул Бог дыхание жизни (см. Быт. 2:7). Тщетно искать другой источник жизни.

Что такое душа человеческая? Что такое дух человеческий? Человек создан по образу и подобию Божию. По какому образу? Старообрядцы представляют Бога Отца бородатым и потому бритые бороды считают искажением образа Божия. Но Бог бестелесен, и не тело человеческое будет подобием Его, а дух, являющийся дыханием Духа Святого. Но не только дух человеческий имеет начало от Духа Божия. Все создано, все живет и все движется лишь той духовной энергией, источником которой является Сам Дух Святой. Эта энергия, Дух Божий, во все проникает, всех освещает, все одухотворяет. И в животных, и в растениях есть малая частица Духа, ибо в них жизнь, а где жизнь, там и Дух Святой. Вместе с жизнью они получили слабое дыхание Духа Святого.

Жизнь подает Он в малой мере былинке и цветочку; жизнь высшего порядка в огромной мере подает Он людям, которые усердным исполнением заповедей Христовых удостоились стать храмами Святого Духа, живущего в них. Им подает Он в великом изобилии Свои дары: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5:22–23).

И не только в живых существах, но и во всей неорганической природе, которую люди слепо называют мертвой: в скалах, реках, волнах морских, необозримых пустынях — живет Дух Святой и движет всем, ибо Он «везде сый и вся исполняяй». Если бы не живил Дух Святой природу, то не существовало бы все мироздание в той дивной стройности и величии, в которых предстает оно перед нашим взором. Нельзя допустить, чтобы мир не был создан Богом. Мир был создан излиянием любви Божией. Все создано и движется любовью Божией, любовью Духа, Которым живем, и движемся, и существуем (Деян. 17:28), как говорил апостол Павел в ареопаге Афинском.

Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, какое значение имеет для нас и для всей природы та дивная Божия красота, которая сияет во всем мире? Откуда она и зачем? Неужели можно думать, будто красота имеет только цель практическую, утилитарную? Неужели можно сказать, что самцы птиц, имеющие прекрасное оперение и поющие так, как не поют самки, обладают этой красотой только для того, чтобы привлекать самок? Неужели ласкающие взор цветы сияют красотой только для того, чтобы приманивать своими красками и ароматом насекомых для оплодотворения их цветочной пыльцой? Конечно, нет.

Если бы, как думают материалисты, вся природа и весь мир создались сами собой только по законам целесообразности, то красоты не было бы в мире, ибо нет никакой внутренней связи между целесообразностью и красотой. То, что составлено из железа, черного каменного угля, глины и стекла, может быть глубоко целесообразно, но совершенно лишено красоты. Красота сияет во всем мире, красоту являет нам Бог и в самых нежных, самых слабых существах. Какая милая, кроткая, чистая красота глядит на нас из лепестков и венчиков незабудок и фиалок, этих нежных цветочков! Не задумывались ли вы, что эти Божии крошки: беленькие, розовые, голубенькие — учат нас чистоте и кротости, какой они сами полны? Надо иметь очень грубое сердце, чтобы не слышать этого голоса Божия, так ясно звучащего в красоте материальных форм природы.

От Духа Его великолепие неба (Иов. 26:13). Неужели не задумывались вы над тем, что небо, на котором сверкают бесчисленные звездные миры, имеет глубокое духовное влияние на наши сердца своей красотой? Ведь глядя в беспредельное звездное небо, мы воспринимаем идею бесконечности и вечности. Тихий внутренний покой, радостная улыбка при созерцании дивных красот утренней и вечерней зари, конечно, тоже от Духа Святого — Творца красоты.

Когда глядим на могучие, грозные скалы, вершины которых скрыты за темными тучами, когда в бурный день стоим у моря и видим, как ураган гонит по нему огромные волны, штурмующие прибрежные скалы, разве не трепещет сердце наше от могущества и силы природы? Ничтожными и слабыми чувствуем мы себя тогда и познаем все ее грозное величие. Так смиряет и поучает нас Дух Святой красотой Своих творений. Так раскрывается перед нами глубокая истина Слова Божия: Дух все проницает (1 Кор. 2:10).

Если природа таит в себе столько красоты, силы, мощи и молча возвещает о них, то что же сказать об Источнике этой силы и красоты — о Самом Господе? Дух Божий все наполняет Своей любовью. Вся красота: и та чистая и нежная, которая учит нас кротости и чистоте; и то грозное величие сил природы, которое приводит нас в трепет, — все это не что иное, как мощное проявление той одухотворенности природы.

Святой ап. Павел в Послании к римлянам говорит, что язычники, не знающие Бога, безответны, ведь все, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им: вечная сила Его и Божество от создания мира через рассмотрение творений видимы (Рим. 1:19–20). То есть так ясно наблюдается в природе сила Духа и Божество, и безответны все, кто в слепоте своей не хочет видеть величия красоты, не чувствует дыхания Духа Святого в окружающем нас. Даже если не слышали они проповеди о Боге, сама природа проповедует о Нем. А они говорят, что нет Бога, что природа создалась благодаря случаю. Но как случай может создавать такую великую гармонию беспредельного мироздания?

Дух Святой именуется «Сокровищем благ», всех благ, но не тех, которые ищут люди гордые и самонадеянные, прилепившиеся к земному. Дух Святой есть Источник благ духовных, Податель всех высших сил духа человеческого. Он изливает любовь Свою как величайшее благо на все живое и любовью этой утешает нас. Все, кто идут путем Христовым и несут свой крест, явно, реально ощущают эти духовные блага, помощь Духа Святого, Его укрепляющую любовь.

Много тяжелого в жизни нашей, много тяжелого на пути архиерея и тяжел омофор его, ибо велика ответственность его перед Богом. И в сокрушении моем сердечном Дух Святой утешил меня любовью, излившейся из ваших сердец. Ибо нет большего счастья, как жить среди любви, постоянно чувствуя любовь окружающих.

Вот что может дать Дух Святой, вот как беспредельно велика благодать Его. И цель жизни нашей состоит в том, чтобы стяжать благодать Духа Святого, стать причастными Божеству, в том, чтобы всегда приобщаться Духу Святому, пребывать в постоянном общении с Ним. И мы имеем общение с Духом Божиим прежде всего и больше всего в молитве. Только тот, кто молится так, как прп. Серафим Саровский, тысячу дней и ночей простоявший на камне, имеет полное и совершенное общение с Богом. Через постоянную молитву и исполнение заповедей Божиих достигали святые чистоты сердца, освобождения его Духом Святым от всякой скверны. Поэтому велико для нас значение последних слов молитвы Святому Духу: «Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны». Только благодать Святого Духа подает нам силы к очищению сердец наших от гнездящейся в них всякой скверны плоти и духа.

Будем же неустанно взывать к Духу Святому словами молитвы. И придет Он, и вселится в нас, и соделает нас из нечистых и грешных святыми и праведными пред Богом. Да будет же со всеми нами благодать Пресвятого Духа, и да соделаемся мы чистыми храмами Его. Аминь.

25 июня 1945 г.

Слово на Рождество Пресвятой Богородицы

Радость всей вселенной

Подавляющее большинство населения земли составляют люди низкого духовного развития, которых Священное Писание называет народом земли (см. Лев. 4:27, 20:2), потому что они подобны серо-зеленой траве и мелкому кустарнику, невысоко поднимающемуся над землей. У них нет высоких целей в жизни, высоких стремлений, их ум неглубок и занят только заботами о повседневных нуждах, о благах земных.

Но на холмах и горах, покрытых травой и кустарником, вырастают иногда могучие кедры и огромные дубы. Так среди народа земли изредка воздвигает Господь Бог людей, обладающих могучим умом и изумительной ясностью мышления, силой слова, исключительной волей, созидающих новую, более совершенную жизнь, изменяющих отношения между государствами и народами.

Это, конечно, очень важно, но несравненно важнее те глубокие изменения в духовной жизни народов, которые творит Бог через людей самого высшего порядка — подвижников благочестия и правды, великих святителей, чудотворцев и преподобных. В творениях философов много противоречий, и часто разочаровываются те, которые надеются найти у них ответ на вековечный вопрос: Что есть истина (Ин. 18:38)?

История науки знает немало теорий, которые казались незыблемыми, но новые открытия лишали их всякого значения. Не так обстоит дело в области духа, в области высшего религиозного познания. Там все незыблемо и вечно. О святом Иоанне Предтече, Крестителе Господнем, Иисус Христос сказал, что из рожденных женами не восставал никто больший его (Мф. 11:11), таким образом поставив его выше всех крупных деятелей науки, философии и культуры. Этого величайшего носителя духа, служителя высшей правды воздвиг Он перед всем человечеством как самого достойного.

Однако если Господь и Бог наш Иисус Христос и поставил Своего Предтечу Иоанна превыше всех рожденных женами, то это не относится к Пресвятой Деве Марии, ибо Она выше даже Херувимов и Серафимов. Если дни рождения великих людей мы чтим и празднуем с глубоким уважением, то с какой радостью и торжеством должны мы чтить ныне день рождения Той, из Которой воссияло Солнце Правды, Христос Бог наш, восприявший от Нее человеческую плоть. В тропаре этого великого праздника слышим мы удивительные слова: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней…» Для всей вселенной, не только для рода человеческого, но и для всего мира невидимого, ангельского, воссияла ныне радость великая.

В Нее вселился Дух Святой, для того чтобы Она стала земной Матерью Предвечного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, и соделал ее сердце несравненно чистейшим всех сердец человеческих. А чистоту сердца ставит Господь наш Иисус Христос превыше всего, ибо сказал в заповедях блаженства: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8). Всегдашнее самое близкое общение с Богом, лицезрение Его есть высшая из наград, обещанных Господом Иисусом за соблюдение заповедей блаженства. Вспомним слова Спасителя нашего о сердце человеческом, объясняющие, почему так высоко ценит Он чистоту сердца: Из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло изнутри исходит и оскверняет человека (Мк. 7:21–22). Если, по слову Христову, корни всех зол находятся в сердце человеческом, то, конечно, из него же исходят и все добрые и чистые помыслы и деяния, ибо сердце есть орган и средоточие любви, а любовь есть исполнение всего закона.

Будем же и мы, братья и сестры мои, хранить в сердцах своих радость пресветлого и блаженного дня Рождества Пресвятой Богородицы. Приложим все усилия к тому, чтобы всегдашним хранением чистоты своего сердца стать достойными Ее любви и постоянного молитвенного предстательства за нас пред Ее Божественным Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, Которому с Его Безначальным Отцом и Пресвятым Духом слава и честь и поклонение во веки веков. Аминь.

1956 г.

г. Алушта

Слова в день Воздвижения Креста Господня

Крест — похвала христиан

Великий праздник Воздвижения Креста Господня очень древний. Известно, что он праздновался уже в V веке. Установлен он по поводу радости обретения Креста, на котором был распят Христос.

Равноапостольная Елена, мать первого христианского Императора Византии Константина Великого, отправилась в Иерусалим с целью найти этот Крест. Это была трудная задача, ибо Иерусалим после смерти Господа Иисуса Христа был дважды разрушен римлянами и весь лежал в развалинах. А на Голгофе, на месте казни Господа, римский император Адриан, чтобы уничтожить память о Кресте Христовом, велел насыпать много земли и построить языческое капище Венеры.

Святая Царица Елена не знала, где начинать поиски, но Господь послал ей одного старого еврея, по имени Иуда, который указал, что Крест находится под капищем. Царица велела разрушить языческий храм, и под ним нашли три креста. Надписи на Кресте Христовом уже не было, но узнали его по тому, что мертвый, которого проносили мимо, был воскрешен, когда к нему приложили Крест. Тогда огромная толпа народа в несказанной радости стала тесниться к нему. И чтобы Крест был виден всем, патриарх Иерусалимский Макарий, став на возвышенном месте, воздвиг его. Народ при этом воспевал: «Господи, помилуй!»

Вот история этого праздника. Поминая Крест Христов, распятого Господа и спасение мира, надлежит вникнуть в христианское учение о Кресте.

С огромной глубиной и силой о значении Креста Христова говорит святой апостол Павел в первом Послании к коринфянам: Слово о Кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия, ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну» (1 Кор. 1:18, 19). Это говорил еще пророк Исаия (см. Ис. 29:14). Где мудрец? Где книжники? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога и премудрости Божией, то благоугодно было Богу безумием проповеди спасти верующих. Ибо и иудеи требуют чудес, и эллины ищут мудрости (1 Кор. 1:20–22).

Иудеи требуют чудес. Первосвященники и фарисеи требовали от Господа Иисуса Христа, чтобы Он показал им знамения в доказательство того, что имеет власть творить дела, какие творил постоянно (см. Мф. 12:38, 16:1). Но какие им нужны были еще чудеса, если Господь совершал их без конца? Но они были слепы.

А эллины ищут мудрости. Древние греки были народом весьма глубокомысленным. Из среды их вышли величайшие философы, которые и до сих пор стоят почти на недосягаемой высоте человеческой мысли: Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель. Греки постигли всю философскую мудрость; они с жадностью прислушивались к каждому учению, к каждой речи, которые казались им интересными; в ареопаге Афинском они очень внимательно слушали речь апостола Павла, чувствуя, что он говорит о чем-то важном, чего они не знают (см. Деян. 17:21–34).

А мы проповедуем Христа распятого, для иудеев — соблазн, а для эллинов — безумие (1 Кор. 1:23). Иудеи ожидали Мессию как великого могущественного царя, который станет во главе народа израильского и учредит его всемирную власть. Для них было соблазном слушать, что Мессией считали Того, Кого они позорно распяли на Кресте. А греки в первые века христианства, века жестокого гонения христиан римлянами, с презрением относились к проповеди о Христе распятом, издевались над тем, что христиане считают Богом какого-то несчастного Человека, умершего на Кресте. Для них это было безумием.

Для самих же призванных, иудеев и эллинов, Христа — Божию Силу и Божию Премудрость (1 Кор. 1:24). Ибо кто и когда в истории мира явил силу, подобную той, какую явил Господь Иисус Христос не только проповедью Своей, какой не слышали никогда ни от одного человека, но и Своим подвигом спасения гибнущего рода человеческого Кровью и Крестом Своим? Вот сила, покорившая мир, упразднившая власть дьявола над теми, кто уверовал во Христа, кто на сердце своем начертал Крест Его. Вот Премудрость, посрамившая всю мудрость мира и обратившая ее в безумие, ибо нет для нас мудрости выше, чем та, которую узнали мы из уст Господа нашего Иисуса Христа.

Итак, начало мудрости не в книгах человеческих, не в книгах философских и научных, а в страхе Божием, как говорит премудрый Соломон (см. Притч. 1:7, 9:10). Нет мудрости и нет разума вопреки Господу (Притч. 21:30). Во Христе сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2:3). Мы ищем премудрость только в Этом Сокровище, и больше нигде.

Неложны слова Соломоновы о том, что уста праведника источают мудрость (Притч. 10:31). Чьи уста источали большую премудрость, чем уста святителей и учителей Церкви: Василия Великого, Григория Богослова и целого сонма других святителей? Чьи уста источали большую премудрость, чем уста преподобных Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Антония и Феодосия Печерских?

Неложны слова Соломоновы о том, что со смиренными мудрость (Притч. 11:2). Настоящая мудрость с теми, кто сам себя никогда не считает мудрым, кто почитает себя ниже других, кто ни перед кем не превозносится. О такой мудрости говорил апостол Иаков: Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак. 3:17), а также апостол Павел: Немудрое Божие мудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков (1 Кор. 1:25). Немощь смиренных, кротких и чистых сердцем гораздо сильнее всей силы человеческой.

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира, избрал Бог, чтобы посрамить сильное, и незнатное мира и уничиженное, и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее (1 Кор. 1:26–28). Господь знает, в чьих сердцах истинная мудрость. Он видит тех мудрых, которых люди не замечают. Есть мудрецы Божии среди простых людей и среди нищих, ничего не значащих в глазах мира. Они всем сердцем возлюбили Крест Христов, страданиями на котором Спаситель наш примирил с Богом все небесное и земное (см. Кол. 1:20).

Но не все, именующие себя христианами, это понимают. Разве чтут Крест еретики, называющие себя евангельскими христианами? Разве чтут его баптисты, молокане, жидовствующие? Они все враги Креста Христова, споткнувшиеся о камень преткновения и только мнящие себя носителями истины Христовой. К ним относятся слова ап. Павла: Слово о Кресте для погибающих юродство (1 Кор. 1:21). Они считают наше почитание Креста безумием, в безмерной дерзости поносят его, говоря, что к нему следует относиться с отвращением и презрением, сравнивая его с виселицей и смеясь над тем, что мы орудие казни почитаем всем сердцем и превозносим над миром. Да не будет у нас никакого общения с этими хулителями Креста Господня!

Может ли быть для нас что-либо более священное, чем орошенный Кровью Христовой Крест? Если в Ветхом Завете жертвенник древнего храма Иерусалимского почитался великой святыней, если меч Голиафа, которым Давид отрубил тому голову, сохранялся в храме, завернутый в драгоценные одежды, то нам ли не чтить Крест Господень? Будем всегда носить его на шее. Начертаем его в сердце своем. Да будет всегда пред нами знамя Креста Христова! И он спасет нас и введет в жизнь вечную. Аминь.

21 сентября 1945 г.

Сораспяться Христу

Вы слышали ныне евангельское чтение, в котором раскрывается весь ужас крестных мук Господа (см. Ин. 19:6–11, 13–20, 25–28, 30–35). Представили Спасителя нашего, Сына Божия, на суд язычника Пилата: тот допрашивал Его, а Иисус ни слова не отвечал. Пилат удивлен: «Как смеешь Ты не отвечать мне!? Разве Ты не знаешь, что я имею власть распять Тебя и имею власть отпустить Тебя?»

Ответ Иисуса еще больше поразил Пилата: Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе (Ин. 19:11). Язычник Пилат, почувствовав всем сердцем своим неотразимую Божественную силу Господа Иисуса Христа, был поражен. Он решил, что надо отпустить Его, что это безгрешный Человек, Праведник, Которого нельзя казнить. Выведя Иисуса на судилище, он воссел на каменном помосте и, обратившись к злобствующим иудеям, указывая на Господа, сказал: Вот Царь ваш (Ин. 19:14). Те, окаянные, полные злобы против Господа, завопили в один голос: возьми, возьми, распни Его… нет у нас царя, кроме кесаря (Ин. 19:15). Если отпустишь Его, ты не друг кесарю. Всякий делающий себя царем противник кесарю (Ин. 19:12).

Как же, в самом деле, отпустить Того, Кто называет Себя Царем!? За это могут обвинить в политическом преступлении. Пилат смутился, поставил свое благополучие выше справедливости и отдал Христа на распятие. И повели Его на Голгофу, и Он нес на плечах тяжелый Крест, на котором должен был быть распят, и падал под тяжестью этой ноши. Пришли на Голгофу, положили Крест на землю, пригвоздили к нему руки и ноги Господа, воздвигли Крест с распятым Христом. По сторонам Его распяли двух разбойников. Вот какое страшнейшее из всех злодеяний в истории мира совершили иудеи. Крест обагрился Божественной Кровью безгрешного Сына Божия и стал для нас величайшей святыней.

Святой апостол Павел, чудесным образом обращенный ко Христу и возлюбивший Крест Христов как никто в мире, говорит: Я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6:14). Любящий живет только любимым, день и ночь помышляя о нем, к нему устремляя и взоры свои, и сердце. Но это чувство низшего порядка. Павел был исполнен иной любви, любви к Спасителю, распятому на Кресте. Навсегда и неизгладимо запечатлелся в его сердце Крест Христов.

В евангельском чтении в Неделю перед Воздвижением вы слышали слова Самого Господа Иисуса Христа, беседующего с Никодимом: Как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому (Ин. 3:14). Когда был, наподобие креста, повешен медный змей, все израильтяне, смертельно ужаленные, обращали очи и сердца к этому изображению, прообразовавшему распятого на Кресте Господа Иисуса Христа, и исцелялись. Так и мысленный взор св. апостола Павла был всегда устремлен на Крест Господа Иисуса Христа, пригвоздившего грехи всего мира. Весь мир для него исчезал, интересы мира отходили далеко, и мир был распят для него. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2:19).

А чем хвалимся мы? Совсем другим: успехами в нашей научной и общественной деятельности, наградами и орденами, получаемыми за эту деятельность, своими успехами в жизни, богатством, умом, остроумием, ловкостью. О блаженный Павел! С какой огромной глубиной постиг ты весь ужас, всю святость и величие крестных мук Христовых! Научи и нас преклоняться перед Крестом Христовым. Будь нам путеводителем в царство Христово, куда мы должны идти, неся крест свой подобно тому, как Христос нес Крест Свой на Голгофу.

И все мученики, преподобные, святители и исповедники, так же как и апостол Павел, всегда созерцали Крест Христов и сораспинались ему. В их сердцах глубоко запечатлелись слова Самого Господа и апостолов: О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:2–3). Они умерли в Крещении для всех утех и благ мира, погреблись со Христом, и в них жил Христос.

Они помнили слова апостола Павла: Если только с Ним страдаем, с Ним и прославимся (Рим. 8:17), и всем сердцем стремились к тому, чтобы со Христом страдать за высшую правду, за любовь, за свет небесный. Они помнили заповедь Господа: Если кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26), и все помыслы своей души, все стремления своего ума и сердца обратили на то, чтобы следовать за Христом, ибо перед их глазами стояло необычайное обетование, которого нет выше.

Множество людей чистых сердцем, возлюбивших Господа Иисуса Христа, пошли с Ним туда, куда Он зовет. Им опостылел мир, им не нужны никакие развлечения: кино, театры, концерты, беседы со знакомыми. Все это им кажется чуждым и мелким. Они стали смотреть не на мир, не на его красоты, а в глубину своей души. Они занялись не приобретением мирских благ, не устройством своей земной жизни, а очищением сердца.

А нам, слабым христианам, нужно хотя бы изредка вспоминать о Кресте Христовом, если он не стоит всегда перед очами нашими, и хотя бы хромая, спотыкаясь и падая, идти за Христом. Да будет же перед нами всегда образ святого апостола Павла и всех тех святых, которые сораспялись Христу. Аминь.

Печать Креста в сердце

Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем (Гал. 6:17), — пишет святой апостол Павел. Все монахи и монахини носят на себе так называемый параман, который состоит из деревянного креста на груди и четырехугольной пластинки на спине, соединенной с ним тесемками, на которой изображены орудия крестной казни, а вокруг написаны эти слова апостола. Параман служит постоянным напоминанием о Кресте Христовом. Но не довольно только носить параман на теле. У всех святых Крест Христов был начертан на самом сердце. Такого начертания должны достигнуть не только монахи, но и все истинные христиане, ибо Крест есть знамя и печать Христовы.

Как же начертать Крест Христов на сердце своем? Изображение Креста Господня должно быть необходимой принадлежностью каждого христианского дома, и молитва пред ним — ежедневным делом всех его обитателей. Ведь всякое воззрение на Крест Христов, всякое помышление о нем неизменно кладет святую печать на сердце наше. А горькие слезы, проливаемые о величайшей неправде мира, явленной в казни Спасителя, закрепляют изображение Креста в душах.

Но, конечно, не везде может изобразиться Крест Христов. Не найдет он себе места там, где гнездятся низкие страсти и пороки; вряд ли удобно ему напечатлеться и на сердце, всегда окуриваемом винными парами и табачным дымом. Скоро и легко изображается Крест Христов в душах тех добрых христиан, которые всегда помнят закон Христов и блаженные заповеди Его.

Господь говорит: Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк. 8:35). Эти слова у многих могут вызвать недоумение. Что значит потерять душу свою? Чтобы спасти душу свою, нужно потерять ее ради Господа Иисуса Христа и Евангелия, а следовательно, исполнить такое условие, поставленное Господом: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною (Мк. 8:34).

Что значит отвергнуться себя? Это значит отказаться от своего понимания путей жизни, от своей воли, своего разума, отвергнуть то, к чему мы стремимся по велениям нашего сердца. Когда человек учится ремеслу, он должен всецело руководствоваться указаниями мастера, повиноваться ему и не имеет права отклоняться от его предписаний, не смеет выдумывать ничего своего, применять свои способы работы. Когда человек намеревается вступить на путь монашеской жизни и приходит в монастырь, то первое требование, которое к нему предъявляется, это полное отсечение своей воли. Ему дается наставник — старец из числа монахов весьма опытных в духовной жизни, — и только что пришедший должен беспрекословно исполнять все, что тот повелит ему. Послушник не имеет права ни одного шага ступить без благословения старца, ни одного дела предпринять без его благословения. Человек должен всецело отвергнуть свою волю. Только тогда он станет истинным монахом.

Мы должны стать послушными Господу Иисусу Христу, послушными до конца, до смерти. Мы должны возненавидеть свою душу, ибо Господь сказал: «Если кто идет за Мной и не возненавидит душу свою, не может быть Моим учеником» (см. Лк. 14:26). Как возненавидеть свою душу? Надо только хорошенько вглядеться в нее, сосредоточенно и с полной честностью обратить свой духовный взор глубоко в ее тайники. И тогда всякий грешник увидит, что там творится: там тьма, там обитают змеи лжи, блуда, зависти, гордости, чревоугодия, воровства, убийства, и им нет числа. Разве мы не ненавидим змей, не бережемся от них? А как мы можем любить их, гнездящихся в нашем сердце? В нас мало того, что заслуживает любви и много того, что заслуживает ненависть. И нужно возгореться этой ненавистью.

Если вы увидите на своих плечах грязное смрадное рубище, разве не сбросите его, не затопчите его ногами? А если грешный человек вглядится, то увидит, что одеяние его души подобно такому рубищу. И ему станет отвратительно его облачение, он возненавидит душу, столь безобразно одетую. Нужно возненавидеть свою гордость, самомнение, которые велят строить жизнь по-своему, ставить свои собственные цели, отстранить их, разорвать пыльную паутину, сотканную нами, когда мы строили планы. Надо все порвать, со всем распрощаться и смиренно преклонить выю под легкий ярем Христа, протянуть Ему трепещущую руку и воззвать: «Господи! Не буду идти своим путем, за Тобой пойду, Ты меня веди!»

Возненавидеть свою душу — значит возненавидеть нечистоту ее, отречься от ветхого человека, находящегося во власти дьявола, чтобы спасти свою бессмертную, предназначенную для общения с Богом душу и начать новую жизнь — жизнь возрожденного человека. Кто так погубит свою душу, тот ее спасет и будет со Христом.

Если возложен на нас крест, то, конечно, мы пойдем не на веселье, не на празднество, а туда, куда должны идти преступники, несущие свой крест, — мы должны идти на Голгофу вслед за Иисусом Христом, до конца, до смерти.

Какой же смерти требует от нас Господь Иисус Христос? Разве физической смерти на кресте, которую Сам Он претерпел? Нет, Он требует другого. Он хочет, чтобы мы стали совершенно послушными, совершенно смиренными, чтобы мы подражали Ему, умалившему Себя: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя даже до смерти и смерти крестной (Флп. 2:6–8). Как Он был послушен Отцу Своему, так и мы до конца должны быть послушными Ему.

Он ведет нас на смерть, но не такую, от которой должно трепетать наше сердце. Он ждет, что мы исполним слова ап. Павла: Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Он требует, чтобы мы распяли на кресте и умертвили нашу плоть, страсти и грехи, как Он пригвоздил грехи всего мира ко Кресту. Нужно не наше тело предать смерти, но распять ветхого человека, живущего не по заветам Божиим, а так, как велит жить мир.

Чтобы засияло солнце, нужно рассеяться ночной тьме. Чтобы был чистый воздух в жилище, оно должно быть очищено от всякой грязи. Так и с душой: если не отвергнемся всей скверны, не распнем на кресте нашу плоть, истлевающую в похотях, не сможем пойти за Христом. Но нужно знать, что если мы начнем это великое дело, нам предстоит тяжелая и продолжительная борьба, ибо тот ветхий человек, которого мы свергли, которого распяли на своем кресте, — это лютый зверь. И чем больше мы будем его бить и распинать, тем яростнее он будет сопротивляться. Он опасен для нас, он никогда не оставит нас в покое. И нам предстоит борьба с этим зверем до конца нашей жизни.

Из житий святых мы знаем, как они до конца дней своих вели бесконечную борьбу с ветхим человеком, распятым ими на кресте. Помним, что много лет тяжко страдала прп. Мария Египетская, оставившая развратную жизнь, полную роскоши, неги и утех, и ушедшая в пустыню. Ее постоянно мучили видения прежней жизни. Ей представлялись сладкие блюда, драгоценные вина и наслаждения, к которым она так привыкла. Ее плоть, ветхий человек требовал удовлетворить этим соблазнам. Нужны были долгие годы борьбы, чтобы в конце концов обрести вожделенный покой души.

Тому, кто решил следовать за Христом, нужно будет идти долго по тяжелому, тернистому пути. И он никогда не сможет остановиться на этом пути, ибо остановиться в духовной жизни — значит пойти назад, потерять все то доброе и святое, что было приобретено. Надо спешить, неуклонно, неустанно идти вперед.

Кто был выше св. ап. Павла, восхищенного до третьего неба и видевшего блаженство праведных? Но и этот великий человек говорит: Братия, я не почитаю себя достигшим, а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели (Флп. 3:13). Он стремится все вперед и вперед, ибо цель перед ним великая, святая и чрезвычайно трудно достижимая. Он спешит, он бежит. Нам ли не спешить, нам ли не бежать, если пойдем по тому пути, которым он шел и который указан Господом Иисусом Христом! Вот что значит отвергнуться себя и идти вслед за Христом.

Господь говорит, что каждый из нас должен взять свой крест. Что это значит? Какие у нас кресты? Кресты бывают разные, ибо для каждого Богом приготовлен свой крест. Очень важно понять, что такое наш крест и взять именно тот крест, который предложен нам Богом. Очень опасно самим себе сочинять кресты, а это случается нередко. Даже приняв решение идти за Христом и нести свой крест, даже отвергнувшись себя, человек может ничего не сделать, если сочинит сам себе такой крест, который ему кажется подходящим.

Для большинства людей Богом уготован крест жизни мирской, семейной, общественной. Но зачастую они не склонны называть его крестом и, неся его, даже не понимают, какой крест лежит у них на плечах. Это кресты простые, не такие, какие несли мученики или подвижники в пустыне. Нам предназначено иное. Но некоторые могут решить, например, что нужно идти в монастырь или пустыню и там спасаться. Но путь монашеский уготован для очень немногих.

Жизнь всех есть горе, печаль и страдание. Именно все горести, печали и муки нашей мирской, общественной и семейной жизни составляют наш крест. Разве мало страданий причиняют неудачная женитьба, неудачный выбор профессии? Тяжкие болезни, унижение, бесчестие, лишение имущества, клевета, преследующие нас, все злое, что творят нам люди, ревность супружеская — именно это и есть крест огромного большинства людей. Такие страдания несут и обязаны нести все, хотя они вовсе этого не хотят.

Люди, ненавидящие Христа, отвергающие путь Христов, все равно страдают, но ропщут и крест нести не хотят. В чем же разница между ними и христианами? В том, что христиане несут свой крест покорно, не проклиная его, а благословляя. Они не хулят Бога, а смиренно, склонив голову, тянут до конца жизни свою тяжелую ношу, идя вслед за Господом Иисусом Христом. Они терпят скорби ради Христа и Евангелия из горячей любви ко Христу, потому что ум их и все желания пленены евангельским учением.

Путь в царствие небесное — узкий, тернистый, и врата тесные (см. Лк. 13:24). А мы хотим, чтобы жизненный путь был широким, просторным, без всяких терний, грязи, камней и рвов, усыпанным цветами. Господь же указывает нам иную дорогу — дорогу страданий. Надо помнить, что на этом пути, как бы тяжел он ни был, если мы всем сердцем обратимся ко Христу, Он Сам удивительно будет помогать нам. Он поддержит нас, если мы будем падать, подкрепит, ободрит и утешит. И тогда поймем мы слова апостола Павла о том, что кратковременное, легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу (2 Кор. 4:17).

Когда мы пойдем по этому пути, который только вначале кажется страшным и тяжким, когда почувствуем укрепляющую нас Божию благодать, тогда радостно и со смирением понесем крест свой и, двигаясь вперед, будем знать, что этим открывается для нас вход в царство небесное. Да сподобит всех Господь наш Иисус Христос вечной, славной, бесконечной жизни с Ним, с Его Отцом и Духом Святым и со всем сонмом святых Ангелов. И поклонимся до земли великому апостолу Павлу за эти потрясающие душу слова. А у Господа нашего Иисуса Христа испросим благодатной помощи на великое дело всегдашней памяти о Кресте Его. Аминь.

Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы

Воспеваю благодать Твою, Владычица

Божия Матерь послужила великому таинству воплощения Сына Божия. Она уже при жизни на земле была живым Пречистым Храмом Спасовым, Многоценным Чертогом и Девой. [1] Святой Дух вселился в Нее при воплощении Сына Божия и пребывал с Нею, давая Ей такую силу, какой не давал никогда и самым великим святым. И эта преизобильнейшая благодать Святого Духа, переполняющая сердце Пречистой Девы, изливается из него на всех возлюбивших вечной любовью Ее Божественного Сына. Это легко себе представить, ибо по своему человеческому опыту мы знаем, как изливается из сердец наших чистая и святая любовь на ближних наших.

В утренней молитве к Пресвятой Богородице мы говорим: «Воспеваю благодать Твою, Владычице, молю Тя, ум мой облагодати». Конечно, единственный источник благодати — только в Триедином Боге, и Пресвятая Богородица может изливать на нас не Свою собственную благодать, а только избытки благодати, получаемой Ею от Духа Святого. И этот избыток так велик, что его хватит на всех христиан, с верою молящихся Ей.

Многие святые являлись и доныне являются с верою призывающим их в молитвах, но являются одни, без сопровождающих, а Пресвятая Богородица много раз являлась Своим избранникам и любимцами, из которых нам ближе всего преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, не одна, а в сопровождении святых. В праздник же Покрова, ныне празднуемый нами, блаженный Андрей и ученик его Епифаний видели, как Она явилась во Влахернском храме на воздухе в сопровождении сонма Ангелов, апостолов и святых. Свиту царей и цариц и великих вельмож составляют только те, кто ниже их самих. А в свите Пресвятой Богородицы, явившейся во храме Влахернском, были во множестве Ангелы и Архангелы, апостолы и прославленные святые. Это ли не свидетельствует о том, что Пресвятая Дева Мария — Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим?

Она сошла вниз и вошла в алтарь, преклонила колена перед престолом, потом обратилась к народу и простерла над ним Свое покрывало, блиставшее, как молнии, неземным светом. Не знаменуют ли эти молнии изливающуюся из Ее сердца преизбыточную благодать Всесвятого Духа? Но, конечно, не над всеми без различия простирает Она Свой Покров, а только над смиренными людьми с сокрушенным сердцем, трепещущими перед Словом Божиим.

Будем же и мы смиренными, не станем высоко думать о себе, чтобы быть достойными всегдашнего пребывания под Покровом Пресвятой и Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии. Ее святыми молитвами да простит нам Всемилостивый Бог множество грехов и неправд наших и да помилует нас. Аминь.

14 октября 1955 г.

Слова в день Введения во храм Пресвятой Богородицы

Храните себя неоскверненными от мира

Святой апостол Иаков сказал: Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненными от мира (Иак. 1:27). Чем и как оскверняет нас мир? В воздухе, окружающем нас, немало всякой заразы, вместе с ним мы нередко вдыхаем бактерии заразных болезней и заболеваем. Но что еще хуже — в нем много нравственных миазмов, заражающих наши сердца и умы. Нас оскверняют миазмы нечистоты и разврата, о которых мы часто слышим, иногда даже бываем свидетелями этого низкого и мерзкого греха. Полной грудью вдыхают люди, особенно юные, зловоние нравственной нечистоты при чтении сладострастных романов, при рассматривании гадких картинок, слушании скверных песен.

Мы оскверняемся завистью к тем, кто достиг высокого положения и живет в богатстве и роскоши, и сами изо всех сил стремимся приобрести как можно больше денег и обладать ничтожными и скоропреходящими благами земными. И в этой погоне привыкаем не останавливаться перед всякой неправдой, которой так много в мире. А низкая ложь все более и более лишает нас нравственного достоинства. Испокон веков велись между народами войны и распространяли кровавую духовную заразу между людьми: делали сердца их грубыми и жестокими, неспособными к любви. А ведь именно к любви, всеобщей любви, призывает нас Евангелие Христово.

Но как ни тяжелы, как ни заразительны скверны мира, все их далеко превосходит самая тяжелая и губительная скверна — все усиливающееся безбожие, забвение и даже уничижение страшной жертвы, принесенной Господом нашим и Сыном Божиим Иисусом Христом на Голгофском Кресте ради спасения мира. Она не только развращает нас, но и ведет к вечной погибели.

Как же хранить себя неоскверненными от мира? Если нам навстречу идет кочегар в рабочем платье, то мы спешим посторониться от него, чтобы не выпачкаться сажей. Так должны мы сторониться всякой нравственной грязи. Если попадаем в среду дурных и пьяных людей, и даже постоянно живем среди них, то неизбежно заразимся их скверной и станем подобными им. Блаженны люди, далекие от тлетворной среды, живущие в сообществе с благочестивыми и добрыми, ибо будут они безопасны и никакая мерзость не коснется их.

Воспитание детей в благочестии, хранение их от самой страшной скверны должно быть главной задачей родителей. Это хорошо понимали святые Иоаким и Анна, родители Пресвятой Богородицы. Они избрали для Света очей своих, трехлетней Крошки, самую надежную защиту от мира, посвятив Ее Богу. Матери обычно трудно расстаться с единственным ребенком. А Иоаким и Анна привели маленькую Дочь за 120 километров из Назарета в Иерусалим, чтобы оставить Ее в центре благочестия всего народа израильского, в святом храме, и без Нее вернулись в Назарет.

Бог облегчил им эту жертву, внушив первосвященнику Захарии ввести Пречистую Малютку не только внутрь храма, куда входили только священники, но даже за вторую завесу — в Святая Святых, куда один раз в год мог входить лишь первосвященник. Это событие было столь необычайно, что повергло в изумление даже Ангелов Божиих, сопровождавших первосвященника и ведомое им Дитя, и всенощной церковный хор поет: «Ангели вхождение Пречистыя видяще, удивишася, како Дева вниде во Святая Святых».

Как же объяснить это событие? Во втором Иерусалимском храме, построенном после вавилонского пленения евреев, уже не было Ковчега Завета, который скрыл пророк Иеремия в неизвестном месте (см. 2 Мак. 2:4–7), но, тем не менее, третья, внутренняя часть храма — Святая Святых — оставалась для иудеев великой святыней, ибо она была местом особого присутствия Бога. Но разве не достойна была войти в это святое место Та, Которая именуется Святою Церковью, Пречистым Храмом Спасовым, Селением Небесным? Первосвященник не только ввел будущую Богородицу во Святая Святых, но и дал Ей разрешение ежедневно приходить сюда для молитвы. До пятнадцати лет прожила Она в одной из комнат, пристроенных к наружным стенам храма. Она дышала не только вещественным фимиамом алтаря кадильного, но и угодным Богу фимиамом молитв священников и всего народа.

Так неизмеримо надежнее всех доступных людям ограждений была хранима Духом Святым Пречистая Отроковица Мария от всех скверн и соблазнов мира. Так подготовлялась Она к величайшему таинству воплощения Сына Божия. Приводите в храмы Божии детей, чтобы они дышали его святым воздухом, насыщенным не только дымом фимиама, но и таинственной благодатью совершаемых в нем великих Таинств и молитвами множества людей.

Прославим же в сердцах своих Бога, даровавшего миру такой Святой Сосуд ничем не запятнанной чистоты, и глубоко проникнемся заветом апостола Иакова нам, слабым и немощным, хранить себя неоскверненными от мира. Аминь.

1956 г.

Молоденькие листочки истинной виноградной лозы

Христос сказал: Без Меня не можете ничего делать (Ин. 15:5). Не верующие в Него могут возмутиться и сказать: «Как, неужели мы без Его помощи не творим великих дел, политических и общественных, научных и технических!» Но они совсем не понимают этих слов. Он говорил совсем о другом: о делах святых и праведных, угодных Богу и Им благословляемых, о тяжелых препятствиях на пути в царство небесное, которые можно преодолеть только с Его Божественной помощью.

Только так можно понять и слова апостола Павла: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4:13). Конечно, он говорил не о делах земного строительства, а о делах, заповеданных Его Небесным Учителем. Но для того, чтобы получить эти благодатные силы, для достижения духовного совершенства, надо быть ветвями Истинной Виноградной Лозы, всегда находиться в полном единении с ее корнем — Господом Иисусом Христом, и стволом — Церковью Христовой, питаться их соками, чтобы не оставаться бесплодными, не быть отсеченными Виноградарем Богом или не засохнуть и не быть брошенными в огонь, подобно сектантам, которые по гордости своей отделяются от Православной Церкви.

Это необходимо и взрослым и детям, этим самым малым веточкам, молоденьким зеленым листочкам и нежным бутончикам, появляющимся на Этой Лозе, о которых мы заботимся и которых любим, как свои сердца. И тяжелая ответственность перед Богом лежит на тех христианах, которые не исполняют своего священного долга охранять своих детей от враждебных ветров, могущих оторвать их от лозы Христовой и унести далеко в пыль и грязь, где они будут потоптаны врагами высшей правды и добра.

Святые Иоаким и Анна, родители Пресвятой Девы Марии, хорошо понимали это, и только первые три года жизни Малютки, избранной Богом послужить воплощению Сына Божиего, они наслаждались великой радостью тесного общения с Нею и горячей любви к Ней. Но когда Ей исполнилось три года, они оторвали Ее от своих сердец и привели в Иерусалимский храм, чтобы оставить там на воспитание Самому Богу.

И не только Иоаким и Анна плод своего чистого брака посвятили Богу. И раньше, и позже их так же поступали святые и мудрые матери, чьи имена следует помнить вам, нынешние матери. Во времена Судий неплодная жена, праведная Анна, в пламенной молитве просила Господа дать ей дитя и обещала отдать его Ему на служение. Господь услышал молитву Анны, и она стала матерью великого пророка Самуила. Подобно ей святая Марфа, мать преподобного Симеона Столпника, еще до рождения посвятила своего сына Богу. В ранней молодости прп. Симеон взошел на столп и пребывал на нем до смерти, как негаснущая и немерцающая свеча пред Богом.

Помните же, благочестивые матери нашего времени, как велик и свят ваш долг воспитывать детей в страхе Божием, в неразрывном и непрестанном единении с Истинной Виноградной Лозой — Господом нашим Иисусом Христом и Его Церковью. Только тогда ваши дети научатся Закону Божию, если вы сами будете усердно внимать ему в святых храмах, поучаясь у служителей Божиих — священников и епископов.

Да помогут вам всесильные пред Богом молитвы Пресвятой Богородицы. Аминь.

1956 г.

Слово в день Преображения Господня

Сияние Славы Отчей

Великий праздник Преображения Господня дает нам повод вспомнить слова Господа нашего Иисуса Христа: Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне. А если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец, во Мне, и Я в Нем (Ин. 10:37–39).

Велики и бесчисленны чудеса Господа нашего Иисуса Христа: одним словом воскресил Он умершую дочь Иаира, начальника синагоги, сына Наинской вдовы и даже Лазаря, четыре дня лежавшего в гробу; одним словом Своим повелел утихнуть бурному ветру и высоким волнам Генисаретского озера и настала великая тишина; пятью хлебами и двумя рыбами насытил пять тысяч человек, кроме жен и детей, и семью хлебами — четыре тысячи. Ежедневно исцелял Он больных различными болезнями, и изгонял злых духов из бесноватых; возвращал зрение слепым и слух глухим одним прикосновением Своим.

Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия (2 Пет. 1:16), — говорит свидетель Преображения св. апостол Петр в соборном Послании. Воссиял миру свет Божественный с горы Фаворской, ибо Он есть Сияние славы Отчей (см. Евр. 1:3).

А теперь светит ли так ярко свет Христов, как светил на горе Фаворской? Увы, для многих он не светит совсем. Люди теряют веру и признаются со скорбью, что меркнет в их душе свет Христов. Он меркнет потому же, почему меркнет свет солнечный, когда свинцовые тучи заслоняют свет солнца. Он меркнет для тех, кто лишен зрения или кто, хотя и не слеп, но закрывает глаза от света, не желая видеть его. Он меркнет в душах многих впавших в отчаяние, погрязших в грехе. Он меркнет потому, что люди сами его заслоняют тьмой своих грехов.

Кровавая тьма жестокостей, насилия, убийств, тьма нечестия черными, страшными тучами заслонила тихий свет святой Славы Бессмертного Отца Небесного. Заслоняет свет Христов тьма духовная — тот черный дым грехов, ненависти и вражды, который и ныне поднимается от земли.

Еще пророк Исаия изрек слова, которые действенны в наше время и применимы ко всем нам: Слухом услышите и не уразумеете; и глазами смотреть будете и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их (Мф. 13:14–15; ср. Ис. 6:9–10).

И чтобы хоть как-то достучаться до нас, людей упорных, тугоухих и плохо видящих, ко всему тому, чего нам казалось мало, прибавил Господь Иисус Христос великое чудо Своего Преображения на горе Фаворе. Ему, воссиявшему ослепительным Божественным светом, явились древние пророки Моисей и Илия и преклонились пред Ним — Творцом Закона. В страхе и трепете взирали на это чудное зрелище избранные апостолы Петр, Иаков и Иоанн. И из покрывшего их облака раздался голос Божий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его послушайте (Мф. 17:5). И святые апостолы проповедали всему миру, что Господь наш Иисус Христос есть воистину Отчее Сияние.

Казалось бы, услышав это, весь мир должен был пасть ниц перед Господом Иисусом Христом и поклониться Ему как Истинному Сыну Божию. Но огрубели сердца людей, с трудом слышат ушами, ибо заткнули уши, не желая внимать слову Христову. И если даже кто-то пожелает прислушаться, то страшный шум вокруг — грохот вражды и ненависти — не дает разобрать тихие и благостные слова Христа. Их не слышат, их не слушают так же, как во время воздушной бомбардировки никто не стал бы наслаждаться дивной мелодией Requiem’a Моцарта.

Казалось бы, коленопреклоненное предстояние перед преобразившимся на Фаворе Господом Иисусом двух величайших ветхозаветных пророков Моисея и Илии навсегда закроет нечестивые уста книжников и фарисеев, ненавидевших Его, будто бы нарушавшего закон Моисеев. Но и доныне иудеи не веруют в Него как в своего Мессию. Они сомкнули свои глаза и не хотят видеть света. Не слышат ушами, не желают уразуметь сердцем правду Христову и обратиться, чтобы Христос их исцелил.

И не только евреи не верят. Для множества христиан все больше и больше тускнеет Божественный Фаворский свет. Все меньше и меньше становится малое стадо Христово, для которого этот свет сияет с такой же силой, с какой некогда сиял для апостолов Петра, Иакова и Иоанна на горе Фаворе. Кто виноват? Не сами ли люди? Чья же вина? Не тех ли, кто сеет вражду и ненависть среди людей? До тревожных размеров умножилось недоверие между народами, и свет Христов заслонен темными тучами безбожия. Все чаще и чаще вспоминаем мы страшное слово Христово: Когда придет Сын Человеческий, найдет ли веру на земле (Лк. 18:8)?

Но не будем унывать, ибо Он же сказал: Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лк. 21:28). Давайте будем жить так, чтобы в страшный день Суда иметь право поднять головы, а не опустить их низко в глубоком отчаянии. И будем помнить и такие слова Христа: Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам царство (Лк. 12:32). Свет Христов сияет и теперь, как сиял и тогда. Солнце всегда сияет ярко, но тучи его заслоняют. Так и свет Христов не меркнет никогда: его только заслоняют грехи человеческие.

Свет Христов не меркнет в сердцах тех, кто возлюбил Христа, кто идет за Ним, кто живет по заповедям Его, кто высшей истиной считает Евангелие Христово. Он светит для всех тех, о которых сказано: Ваши же блаженны очи, что видят; и уши ваши, что слышат (Мф. 13:16).

Мы видим Его чудеса, слышим Его святую проповедь. Блаженны очи тех, кто неотступно устремляет их туда, где сияет правда Христова; очи, которые бывают обращены часто к Св. Писанию, житиям святых, писаниям Святых Отцов. Оттуда непрестанно изливается в них Божественный свет.

Будьте же зрячими и ничем не затемняйте свет Христов. Уши ваши да будут всегда обращены к святым словам Господа Иисуса, Его святых апостолов, к словам Святых Отцов, словам божественных песнопений. Блаженны очи, которые всегда с трепетом взирают на Крест Господа нашего Иисуса Христа и без слез не могут видеть тьмы и грехов мира! Аминь.

Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

От смерти в жизнь

Тревожный и мучительный вопрос стоит перед каждым из нас: что ждет нас после смерти? Ясного ответа на этот вопрос не дано нам найти, но Святое Писание и прежде всего слова Господа нашего Иисуса Христа приподнимают край завесы над этой тайной, приподнимают его также песнопения, тропарь и кондак великого праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Почему кончина Пресвятой Девы Марии называется Успением? Святой апостол Иоанн Богослов в двадцатой главе Откровения говорит о первой и второй смерти. Одна только первая, неизбежная для всех людей смерть ожидает святых и праведных. А вторая, страшная вечная смерть, ждет тяжких и неисправимых грешников, отвергших любовь и правду Божию и обреченных на вечное общение с дьяволом и ангелами его.

В Евангелии того же апостола Иоанна Богослова читаем слова Самого Господа Иисуса Христа, очень близкие к тому, что написано в Откровении: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ин. 6:24). Все вполне послушные слову Христову, все верующие в пославшего Его Отца Небесного уже перешли непосредственно по смерти своей в жизнь вечную. Исполненных веры Бога и исполняющих заповеди Его не за что судить.

А Своим двенадцати апостолам Господь наш Иисус Христос сказал: Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на Престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28). Не подсудимыми, но судьями будут на Страшном Суде апостолы Христовы, и, конечно, совершенно невозможно представить себе судимыми ни Пресвятую Богородицу и Приснодеву Марию, ни Предтечу и Крестителя Господня Иоанна, ни великих Божиих пророков, ни взятых живыми на небо Илию и Еноха, ни весь бесчисленный сонм мучеников Христовых, ни прославленных Богом святителей и чудотворцев.

Невозможно допустить и мысли о суде над теми, которые слышали из уст Христовых: Царствие Божие внутри вас (Лк. 17:21). В них, в великих подвижниках благочестия, в драгоценных храмах Своих, уже при жизни их обитал Дух Святой. Они уже на земле были в непосредственном общении с Богом, ибо так сказал Господь наш Иисус Христос: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит Его, и мы придем к Нему и обитель у Него сотворим (Ин. 14:20).

Пресвятая Дева Мария была Пречистым Храмом Спасителя, в Нее вселился Дух Святой, и в Ее Святейшей утробе получил естество человеческое сошедший с небес Сын Божий. Поэтому Ее телесная смерть была не смертью, а успением, непосредственным переходом из царства Божия, находившегося внутри Нее, в жизнь вечную.

И тело Пресвятой Богородицы было сохранено Богом от тления и вознесено на небо. Это слышим мы и в кондаке сегодняшнего праздника: «В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах Непреложное Упование гроб и умерщвление не удержаста, яко же бо Живота Матерь к Животу представи во утробу Вселивыйся Приснодевственную».

Будем же часто помышлять о блаженном Успении Пресвятой Девы Марии. Да сподобимся и мы, грешные, великой радости царствия небесного благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава и держава со Безначальным Его Отцом и Пресвятым Духом во веки веков. Аминь.

1956 г.

* * *

Когда я был введен пред лице богообразной, светлейшей Девы, меня облистал извне и изнутри великий и безмерный Божественный свет и разлилось вокруг меня такое дивное благоухание, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в силах были вынести столь обильных и великих знамений и начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести (даже в состоянии людей, прославленных Богом) выше того блаженства, какое вкусил тогда я, недостойный, но удостоенный по милосердию Божию и блаженный выше всякого представления. Святитель Дионисий Ареопагит

Слова в дни памяти Святых

Слово в неделю Всех Святых

Одетые в белые одежды

Каждый день года Святая Церковь посвящает памяти святых — тех, чья святость явна, чаще всего засвидетельствована от Бога чудесами, творимыми при жизни или исходившими от их мощей. Число их невелико, и несомненно, что людей, послуживших Господу, все-таки неизмеримо больше пред очами Его, «единого сведущего сердечная». Вот как об этом свидетельствует св. апостол Иоанн Богослов: Взглянул я, и вот великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих… Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца (Откр. 7:9, 14).

Памяти всех праведников, известных только Богу, Церковь посвящает первый воскресный день по Пятидесятнице. Он, Единый Сердцеведец, знает неведомых миру, нищих духом, плачущих тихими слезами о своих грехах, о тяжких скорбях и неправде мира, ни над кем не превозносящихся, искренне считающих себя грешнее и хуже других. Они алчут и жаждут правды в отношениях между людьми и народами, но их кротость и любовь не позволяют им добиваться этой правды через участие в революциях и войнах. И не только правды земной желают они, но в гораздо большей мере — правды высшей, Божественной. Они всем сердцем жалеют страдающих и нуждающихся, но сами бедны, и только немногое могут уделять тем, кто нуждается еще больше их. Но их малые добрые дела так же велики перед Богом, как последняя лепта вдовицы, положенная в сокровищницу храма (см. Мк. 12:42; Лк. 21:2).

Непрестанно очищаемые смирением и слезами, кротостью и милосердием, сердца их сияют перед Богом своей чистотой. Кроткими словами любовного увещания они мирят враждующих. Однако их любовь к Богу и добрые дела колют глаза людей, живущих без Бога, и те преследуют их, гонят, поносят их и лгут на них. Все это видит и слышит Христос. Он любит Своих рабов за непреложное исполнение Его заповедей и нередко во время гонений является им Сам, а в жизни вечной готовит для них великую и нескончаемую радость. Он оценивает жизнь и дела этих ведомых только Ему одному святых не тем неправедным судом, которым судит мир, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16:15).

Будем же жить так, чтобы по смерти своей иметь право присоединиться к сонму одетых в белые одежды, омытых Кровью Агнца. И с пальмовыми ветвями в руках вечно славить единого в Троице Бога и возносить Ему несмолкающую хвалу и благодарение. Аминь.

1956 г.

Слово в неделю Всех Святых, в земле Российской просиявших

Подражайте вере их

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:4–5), — так говорит апостол Иоанн Богослов о Слове Божием, Господе Иисусе Христе. Много тьмы в жизни человечества, много было ее и в древней Руси. Но от света Христова зажглись миллионы русских сердец, о которых говорит св. Иоанн, благовествуя дальше о Боге Слове: Пришел к Своим, и Свои Его не приняли, а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими, которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1:11–13).

Это те, которых Сам Господь Иисус Христос назвал светом миру. Это те, которым Он заповедал: Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16). Это те, о которых сказал апостол Петр: Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2:9).

Как видим мы на небе большие и малые скопления звезд, так просияли и доныне сияют великие носители света Христова, во множестве прославившие Бога в подземельях Киево-Печерской Лавры, в Троице-Сергиевой Лавре, в Лавре Почаевской, на далеких Соловецких островах Белого моря. Кроме созвездий, мы видим на небе и отдельные яркие звезды. Подобно им на Руси просияли великие святые: равноапостольный великий князь Владимир и равноапостольная великая княгиня Ольга, просветившие Русь светом Христовым; великие святители и чудотворцы Московские — Петр, Алексий, Иона, Филипп и Гермоген. Божественным светом ослепительно сияют величайшие преподобные — Антоний и Феодосий Печерские, Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

В средние века на всем севере России во множестве зажглись подвигами преподобных малые и великие очаги света Христова. Их значение было особенно велико в долгие годы татарского ига: молитвы преподобных укрепляли терзаемых татарами предков наших. Жаждущий света и правды Христовой простой сердцем русский народ длинными вереницами шел отовсюду за тысячи верст в великие монастыри и Лавры, немного побывать в святых пещерах, из темноты которых до сих пор сияет немеркнущий свет сердец множества праведников, всю жизнь свою нераздельно посвятивших Богу; чтобы приобщиться к этому свету, отдохнуть там, где стяжали вечный отдых преподобные отцы наши, святые и чудотворцы; чтобы хоть подышать дивным воздухом пещер, насыщенным воздыханиями святых и фимиамом молитв, возносимых ими в борьбе с бесами, искушавшими и гнавшими их оттуда.

Люди тянулись к бессмертию, ощутимому там совершенно явственно, ибо души святых предстоят Престолу Всевышнего. Их влекла жажда правды, им тяжко было жить в мире лжи, зла, ненависти и насилия. Их жизнь была тяжела и беспросветна. Они видели, что злые и нечестивые часто благоденствуют, а благочестивые, кроткие и смиренные несут тяжелый крест страданий. Но их души не могли примириться с такой невыносимой несправедливостью. Они требовали воздаяния злу вечными муками, воздаяния праведности покоем и вечной радостью. Они всем сердцем верили, что там, у Престола Отца Небесного, живет высшая и вечная правда, что только там покой и святая любовь.

Люди шли к тем, кто исполнил завет Христов; к тем, кто исповедовал имя Христово пред всеми и это исповедание запечатлевал кровью в тяжких мучениях; к тем, кого Господь Иисус Христос исповедует перед Отцом Своим Небесным, кто возлюбил Господа Иисуса Христа больше, чем отца или мать, к тем, кто взял крест свой и, последовав за Христом, стал достойным Его, ибо недостоин Господа Иисуса тот, кто кого-либо — детей или семью — любит сильнее, чем Бога (см. Мф. 10:37–38).

Чистые и благочестивые люди русские шли вереницами в святые места к тем, кто ради имени Христова оставил все, и получил во сто крат больше, и наследовал жизнь вечную (см. Мф. 19:29), став друзьями, братьями Господа (см. Лк. 12:4; Мк. 3:34–35). Не ложно это слово Христово. И уверяю вас, что, когда я оставил детей своих и предал их Богу, Он позаботился о них, и они были воспитаны, может быть, лучше, чем мог бы это сделать я сам. И дал мне Господь во сто крат больше детей. Он дал мне всех вас, дал сердца ваши, ибо знаю я горячую любовь вашу и на нее отвечаю своей горячей любовью.

Люди шли для того, чтобы почтить тех, кто за Христа переносил тяжкие, несказанные страдания; тех, которые испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (Евр. 11:36–38). Это те, кто прошел путь, указанный Господом Иисусом: тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь вечную (Мф. 7:14); тот путь, о котором Он говорил: В мире скорбны будете, но мужайтесь, ибо Я победил мир (Ин. 16:33).

К великому сонму древних мучеников Христовых приложились святые имена двенадцати мучеников российских, среди которых особенно ярко сияют перед Богом св. Михаил, князь Черниговский и его боярин Феодор и Роман, князь Рязанский, замученный в Золотой Орде за отказ переменить веру христианскую на веру мусульманскую, а также три мученика Виленских: Антоний, Иоанн, Евстафий.

Не могу умолчать о такой яркой черте русского благочестия, как подвиг юродства, явленный великими людьми, которые взяли на себя этот тягчайший из всех крестов. Двенадцать великих имен юродивых находим мы в святцах Церкви Российской, только два-три имени в Православной Церкви Греческой, и ни одного в церкви римско-католической. Великой прозорливостью и чудесами Сам Бог засвидетельствовал святость юродивых, и весь православный русский народ глубоко чтит страдальцев и чудотворцев, добровольных мучеников, блаженных Василия и Максима Московских, Прокопия Устюжского и остальных.

Трудно нам, нынешним христианам, стоять и держаться против буйных ветров безбожия, но нас укрепляет Всемилостивый Господь памятью о жизни и подвигах множества наших святых предков, увещевает и святой апостол Павел, говоря: Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13:7).

Воздадим же от всего сердца славу и честь, хвалу и благодарение в Троице славимому Богу нашему, излившему на землю Русскую Свой истинный свет, которого не может угасить никакая тьма. Ведь перед нами — огромное сверкающее облако свидетелей о Господе Иисусе. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел Крест, пренебрегши посрамлением, и воссел одесную Престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими (Евр. 12:1–3) и пойти вслед за Христом. Аминь.

1956 г.

Слово в день Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Величайший из рожденных женами

Только о двух величайших событиях в истории рода человеческого возвестил Господь Бог через Архангела Гавриила: о Рождестве во плоти Предвечного Сына Своего и о рождестве Его Предтечи и Крестителя Иоанна, величайшего из рожденных женами, по слову Господа Иисуса Христа.

Рождение Предтечи Господня сопровождалось чудом разрешения уз языка его отца Захарии, связанного Архангелом за неверие благовестию. Оно было прославлено пророчеством Захарии: И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицом Господа приуготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира (Лк. 1:76–79).

Вся жизнь Предтечи Господня Иоанна была совершенно необыкновенна. О младенческих годах его мы знаем только от евангелиста Луки, что он возрастал и укреплялся духом и был в пустынях до дня явления своего Израилю (Лк. 1:80). Как и когда оказался св. Иоанн в пустыне, точно не известно. По преданию, царь Ирод после избиения Вифлеемских младенцев хотел убить Иоанна, но не смог найти его и в ярости велел убить отца его Захарию. А Елизавета, услышав, что воины ищут ее ребенка, бежала с ним в гористую пустыню и, недолго прожив там, умерла. Иоанн же остался один.

Как питал его Господь Бог, как хранил от диких зверей, как научился юный Предтеча питаться саранчой и диким медом, мы не знаем. Но твердо верим, что Богу все возможно (Мф. 19:26). Прожил он в пустыне в глубоком одиночестве лет до тридцати. Никаким рукодельем он не занимался, книг не имел, да и читать не умел. Что делал он там?

Такие философы, как Декарт и Кант, долгие часы и даже дни неподвижно сидели в креслах, погруженные в размышления. Но если глубока философия, то гораздо более глубоко богомыслие — высшая форма молитвы без слов, которую Святые Отцы называют умной молитвой. Непостижимо велика глубина духовного общения с Богом величайших святых. Преподобный Павел Фивейский прожил 91 год в пустыне, совершенно неведомый миру, имея общение только с одним Богом. Преподобный Арсений Великий целые ночи до восхода солнца стоял под открытым небом с воздетыми к небу руками. Преподобный Серафим Саровский тысячу дней и тысячу ночей молился Богу, стоя на плоском камне. Конечно, подобное делание нес и св. Иоанн Предтеча. В непрестанном размышлении о Боге и о судьбах мира, в глубоком молитвенном общении с Богом возрастал его великий дух, его понимание путей спасения, которым он должен научить погибающий в грехах народ, изменить и углубить его мысли и чувства, побудить к покаянию и исправить их кривые и лукавые пути.

Именно приготовление пути Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу и было предназначением Его великого Предтечи. Потому так необычайна и была жизнь его от младенчества до выступления на берегу Иордана с проповедью о покаянии. Эта проповедь имела огромную силу, привлекавшую к нему издалека тысячи людей, погрязших в суете мирской жизни.

Воздадим же Господу Богу нашему славу, честь и благодарение за послание в грешный мир величайшего из всех подвижников и проповедников о высшей правде — святого Иоанна Предтечи. И в нынешний день преславного и полного благодати рождества его преклоним пред ним колена и сердца свои в молебном пении к нему. Аминь.

1956 г.

Слово в день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи

Свет Христов и дьявольская тьма

В каменном подвале, в котором был заточен Предтеча и Креститель Христов, было совсем темно. Солнечного света там не было, но свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:5). И светом Христовым была озарена эта страшная тьма и сердце Предтечи. Он знал, что его казнят; с минуты на минуту ждал смерти. Но не слышим ли мы в тропаре нынешнего праздника, что он отдал душу свою за Господа Иисуса Христа с радостью. Святой апостол Павел ждал с нетерпением кончины и жаждал поскорее соединиться со Христом. Конечно, таким же чувством была исполнена и душа св. Иоанна Предтечи.

Святой Иоанн знал, что не окончится на этом святое дело его, знал, что ему надо сойти туда, где заключены души от века умерших, и благовествовать им о Христе. Он спокойно ждал, и тьма его темницы озарялась светом Христовым.

В огромном зале дворца Ирода горело множество светильников; там было светло, все блистало: сверкало серебро и золото блюд и кубков, из которых пили царские гости; сверкали драгоценные камни на одеждах Ирода и его сотрапезников. Но в сердцах тех, кто пировал с окаянным Иродом, этих неправедных судей, обогащавшихся за счет народа, живших в роскоши и неге и постоянно пиршествовавших, была диавольская тьма, когда они пьяными сладострастными глазами следили за пляской полуобнаженной дочери Иродиады — Саломии.

Но то, что было в темнице св. Иоанна Крестителя, и то, что было во дворце Иродовом, бывает и в нашей жизни. Бесчисленное множество святых мучеников пролили свою святую кровь за Христа, подобно св. Иоанну Крестителю, и свет Христов сиял в сердцах их и тогда, когда они томились в темницах. В темные изодранные рясы были одеты изможденные постом и бдением тела великих преподобных, в которых бились святые сердца друзей Божиих, братьев Христовых. Что скажем о тех роскошных нарядах, в которые одеваются богатые и блудницы? Их ожиревшие смердящие тела покрыты драгоценностями, золотом и серебром. А в сердцах их — тьма: там нет света Христова.

Не только в жизни нашей, не только в людях видим мы этот контраст между светом и тьмою, между добром и злом, но даже в неодушевленной природе. Черен, некрасив каменный уголь, а сколько в нем доброй и полезной энергии: он согревает нас зимой, двигает поезда, пароходы, машины. Бедняк, согретый черным каменным углем, благодарит Бога за тепло. Тепло угля рождает тепло и благодарность в сердце человека.

Золото, серебро, драгоценные камни сверкают, пленяя людей, и алчные стремятся к обладанию ими, жаждут их. Итак, в них содержится злая и греховная энергия, ибо из-за золота, серебра, из-за драгоценных камней пролито очень много крови человеческой, совершено неизмеримое количество преступлений.

Святой апостол Павел сказал, что сребролюбие есть корень всех зол (1 Тим. 6:10). Оно отравляет сердце человека, ибо стремящиеся к богатству не останавливаются ни перед чем. А те, которым удается обогатиться, Бога не благодарят: добрых чувств золото и серебро в них не возбуждают.

Итак, будем помнить о тьме в темнице Предтечи, будем помнить о доброй энергии каменного угля и о злой энергии золота и серебра. Будем помнить о черных рясах великих преподобных, и особенно — об окровавленной главе Предтечи и Крестителя Христова Иоанна. На золотом блюде, наполненном кровью, на окаянный пир была принесена эта святая глава, сияющая светом Божественным. Голова была еще жива, ибо отрубленная голова не сразу умирает. Брови Крестителя сдвигались от муки, губы сжимались, углы рта опускались. Глядели на эту главу пьяные гости Ирода со смущением, некоторые даже со страхом. А окаянная Иродиада, эта ученица вселукавого диавола, которая потребовала казнить Иоанна Крестителя, глядела на окровавленную голову с сатанинской радостью. Вот как похоть, сладострастие и стремление к роскошной царской жизни изуродовали сердце этой женщины, сделали его диавольским.

А как мы будем взирать на святую икону, где изображена глава св. Иоанна Предтечи, лежащая на блюде? Со страхом, трепетом, с благоговением преклонясь перед великим подвигом того, чья жизнь была сплошным служением высшей правде. С любовью и благоговением будем взирать на эту икону, будем молиться великому мученику Христову, названному в Св. Писании Ангелом, уготовляющим путь Спасителю нашему. Будем воссылать к нему молитву, чтобы не быть малодушными и трусливыми, когда потребуется исповедать имя Христово, восстать за поруганную правду. Будем просить и Того, Кого крестил он в Иордане, чтобы благодатной Своей силой помог и нам подвизаться за истину. Аминь.

12 сентября 1950 г.

Слово в день святых апостолов Петра и Павла

О Божием призвании

Святой первоверховный апостол Павел был призван на свое великое служение чудесным образом. Когда он приближался к Дамаску со злым умыслом хватать, сажать в тюрьмы, истязать всех уверовавших во Христа, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?» Он сказал: «Кто Ты, Господи?» Господь же сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». Он в трепете и ужасе сказал: «Господи! Что повелишь мне делать?» И Господь сказал ему: «Встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян. 9:3–6).

Как изумительно Божией силой, явлением Самого Господа Иисуса Христа этот жестокий гонитель христиан был обращен к вере в Него и стал самым пламенным из всех апостолов! Почему такого чуда был удостоен именно он? Ведь других апостолов Господь призвал просто, проходя по берегу Генисаретского озера, где сушили свои сети рыбаки, бедные галилеяне, неграмотные, ничему не учившиеся. Христос остановился, увидев Петра и Андрея, и сказал им: Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф. 4:19; Мк. 1:17).

Несколько далее так же, одним властным словом, Он призвал и двух других рыбаков, будущих великих апостолов Иакова и Иоанна. И по первому слову Христа они оставили в лодке своего отца Зеведея и последовали за Ним. Живительно призвание апостола Нафанаила: он был поражен всеведением Господа Иисуса Христа, проявленным в разговоре с ним. Его изумление было так велико, что он вполне уверовал и сказал: Равви! Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев (Ин. 1:49), — и стал апостолом.

Призвание же остальных апостолов совершилось совсем просто. Когда Господь сидел на горе и учил как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи (Мф. 7:29), за Ним последовало множество народа (Мф. 8:1). Тех, кого хотел, Он призвал словами: «Идите за Мною, будьте Моими!» (см. Мк. 2:14). И шли по первому слову. Часто ли бывает, чтобы по первому слову незнакомого человека, по странному призыву: «Идите за мною», люди все бросали, оставляли и близких, и работу, от всего отказывались и, ничего не взяв, шли за ним? Это значит, что в словах Христовых, во всей личности Его была такая непреоборимая сила, которая потрясала и поражала сердца людей. Слова Его, принятые как Божий призыв, глубоко проникали в душу.

Призвание святого Петра, второго первоверховного апостола, не было чудесным. Господь не потряс его, как св. Павла, Своим светозарным явлением, но уже после обратил его сердце к Себе иным способом — удивительными словами и обещаниями, которых не мог слышать и никогда не слышал никто из земнородных. Он сказал ему в ответ на исповедание Его Мессиею-Христом в присутствии всех учеников: Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыла тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи царства небесного (Мф. 16:17–19). Разве это могло не потрясти душу апостола до основания? Конечно, он был потрясен не в меньшей степени, чем святой Павел явлением ему в небесном свете Самого Спасителя.

А далее произошло нечто ужасное: когда был взят Христос, апостол Петр трижды отрекся от Него. Казалось бы, все кончено, казалось бы, он разрушил все благодатное строение своего апостольства. Но Господь возвратил ему апостольское призвание, ибо знал, какими кровавыми слезами будет он оплакивать до конца жизни страшный грех отречения.

По Воскресении Своем Господь Сам явился Петру и другим апостолам на море Тивериадском и обратился к нему со словами: Симон Ионин, любишь ли ты Меня больше, нежели они?… Паси агнцев Моих (Ин. 21:15). Этот вопрос Он задал трижды и трижды сказал: Паси агнцев Моих, чем изгладил его троекратное отречение. Тогда снова была потрясена душа святого Петра.

Итак, только апостола Павла Господь призвал столь чудесным образом — потому, что тот был врагом Его, преследователем и гонителем всех христиан. Его надо было в корне изменить, поразить таким страшным событием, которое бы полностью переродило его душу. И Павел внезапно стал совсем иным человеком, все забыл, все оставил, все презрел. Теперь он знал только одного Христа, жил лишь мыслью о Христе, распятом на Кресте. Он говорил: Для меня мир распят, и я для мира. Уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 6:14–15). Христос руководил его жизнью и деятельностью, с которой не могут сравниться труды ни одного проповедника Христова, ибо св. Павел исходил пешком всю Малую Азию, был в Македонии, Греции, много раз плавал по морям и везде и всюду проповедовал о Христе, везде и всюду полагал основание Церкви Христовой, руководил пресвитерами и епископами.

День и ночь он учил людей пути в царствие Божие, учил евангельской правде. Он перенес великие гонения и преследования: его били палками, побивали камнями, он часто терпел поругания и при этом неустанно проповедовал, увещевал, обличал, запрещал. И кроме этих великих трудов, он оставил нам четырнадцать посланий Церквам, дошедших до нас. Ни один апостол не написал так много, послания св. Павла безгранично важны.

Впрочем, не он один был призван Богом чудесным образом: пожалуй, еще более чудесным было призвание великих пророков Исаии и Иеремии.

Пророк Исаия видел Престол Божий, лицезрел Бога, сидевшего на нем. С трепетом и ужасом преклонился он, ожидая смерти, ибо он, грешный и несчастный, своими очами видел Господа. Но вот слетел Ангел, взял от Жертвенника щипцами горящий уголь и коснулся его языка. И очистился Исаия, и Ангел сказал: Беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И вдруг Исаия воспылал духом и услышал слова Божии: Кого пошлю? Исаия воскликнул: Вот я, Господи, пошли меня (см. Ис. 6:1–8)! И послал его Господь, и сделал величайшим пророком.

Так и пророка Иеремию Господь призвал чудесным образом, когда он был еще пятнадцатилетним мальчиком. Иеремия сказал: Я не умею говорить, ибо я еще молод. Господь отвечал ему: Не говори: «Я молод», ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя (Иер. 1:1–8). И пошел Иеремия, чтобы говорить правду Божию, и проявил несказанное бесстрашие и ревность о Боге. Он подвергался за свою проповедь гонениям, смертельной опасности и ничего не боялся.

Так чудесно призывает Господь всех, кому предстоит полная опасностей, тяжелая, требующая самопожертвования деятельность. И потому это бывает не часто. Иногда нечто подобное бывает и с людьми, погибающими на пути греха: Господь останавливает их всемогущей и властной рукой. Так произошло с разбойниками Варваром и Моисеем Муриным, первый из которых стал святым мучеником, второй — великим преподобным; с блестящими красавицами, которые вели развратную жизнь и соблазняли многих: будущими преподобными Таисией, Пелагией, Марией Египетской.

Преподобная Мария нечаянно, шутя, попала в Иерусалимский храм. Туда входила толпа народа, но как только Мария пыталась последовать за ними, невидимая сила отталкивала ее назад. Это было трижды. Тогда она поняла, что ее, нечистую, в святое место не пускает Божия сила, и она воззрела на икону Богоматери, висевшую над входом, и взмолилась о пощаде, прося принять ее покаяние. Только после этого она смогла войти в храм. А потом она ушла в пустыню, и там, в знойных, безлюдных местах, в постоянном покаянии провела около пятидесяти лет, достигнув состояния равноангельского.

А прпп. Таисия и Пелагия, потрясенные чтением Евангелия, картиной Страшного Суда, внезапно бросили свою развратную жизнь и ушли от мира, чтобы слезами замолить свой грех, и стали чистыми и святыми.

Призвание прп. Антония Великого было таково. Он услышал в храме чтение Евангелия: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19:21) — и внезапно принял решение исполнить повелеваемое Христом. Он все продал, все имение свое раздал и ушел в дикую африканскую пустыню.

И многих из нас, простых христиан, Господь призывает словами Св. Писания. Впрочем, известны факты, когда человек, всю жизнь проживший без Бога, нечаянно входит в церковь Божию, и проповедь или служба потрясает его до такой степени, что он обливается горючими слезами и уходит с решением жить только для Бога.

Господь приводит нас, грешных, к Себе по-разному. Для большинства святых не надо было обращения внезапного, подобного обращению св. апостола Павла, пророков Исаии и Иеремии, прп. Антония Великого; их жизнь шла ровно, тихо и безмятежно. Они с молоком матери впитывали великие истины Христовы, а потом, по мере взросления, возрастало их стремление к Богу. Ежедневно, изо дня в день, крепла их вера, молитва их благодатью Божией достигала великой глубины и силы. Пусть они служат для всех нас примером.

Не должно ожидать чудесного призвания от Бога. Не ждите чудес в своей жизни. Не верьте снам, как верят многие, воображая, что им являются Христос и Пресвятая Богородица. Помните, что чудесное призвание апостола Павла и святых пророков объясняется величием дел, которые предназначил им Бог.

Всех нас непрестанно призывает Господь. Он не требует от нас ничего чрезвычайного, не призывает нас к страданиям, как мучеников и исповедников. Он призывает нас только к тихой жизни по Его заповедям, а не по заповедям человеческим. И св. апостол Павел призывает жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками (1 Фес. 4:11). Не мечтайте о себе. Помните: от нас требуется только покорно, подобно малым детям, следовать за Христом. Живите так, и благословит вас Господь и Бог наш Иисус Христос. Аминь.

12 июля 1949 г.

Слова в день святого апостола и евангелиста Луки

Прибегайте к помощи святых

Род человеческий чтит множество своих благодетелей, которых воздвигает Господь на помощь людям по милосердию Своему. Как не чтить таких великих личностей, как Пастер, который положил начало точному и ясному пониманию причин всех заразных болезней: до него в них не понимали ничего, имели о них превратное представление! Как не чтить великого Беринга, который открыл противодифтерийную сыворотку и дал возможность спасать множество детских жизней, ибо дифтерит до того времени был неизлечим! Как не почитать Листера, открывшего антисептику и сделавшего безопасными хирургические операции, ведь до него прооперированные во множестве умирали от гнойного заражения!

Но сатана скрежещет зубами, он не терпит ничего доброго, не хочет, чтобы исцеляли больных, но хочет, чтобы все страдали, мучились, погибали.

В ответ на радость человечества по поводу этих достижений науки раздается его адский смех: он воздвигает величайших злодеев, заливающих реками крови весь мир, уничтожающих миллионы жизней.

Какими жалкими кажутся при этом смехе сатаны старания хирургов возвратить здоровье небольшому количеству людей с помощью тяжелейших, исключительных, опаснейших операций на головном мозге! Мы оперируем их, удаляя опухоли, а сатана готовит против нас атомные бомбы, одна из которых может уничтожить целый большой город с миллионами ни в чем не повинных жителей. Так он издевается над самоотверженной работой врачей. Так в нашем несчастном мире превращается в ничто труд лучших людей, благодетелей человечества.

Но разве только целители телесных немощей достойны почитания? Есть много других благодетелей, и они гораздо выше Пастера, Беринга и Листера, они исцеляют сердце и дух, а это неизмеримо важнее врачевания тела. Многих таких целителей явил Господь Бог за тысячи лет.

Вот слова Христовы, обращенные к Его ученикам, святым апостолам: Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня (Лк. 10:16). О, как это страшно! Если не слушаем святых апостолов, если не считаем их светильниками жизни, значит отвергаемся и Господа Иисуса Христа, и Безначального Отца Его. Ибо им сказал Христос, что они друзья Его (см. Лк. 12:4; Ин. 15:14–15), что в пакибытии воссядут они на двенадцати престолах и будут судить вместе с Ним весь мир (см. Мф. 19:28; Лк. 22:30). И святой апостол Павел говорит о том же: Разве не знаете, что святые будут судить мир (1 Кор. 6:2)?

Святые, чьи имена мы носим, являют нам такие примеры, которых мы не видим в жизни, ибо много на земле дурного и ложного. Мы должны их слушать, они должны быть для нас образцом для всех наших действий, слов и помыслов. Мы должны учиться у них всякому христианскому совершенству. Они сверкают как звезды на церковном небосклоне, выберем же их путеводителями в нашей жизни. Разве не должны мы всем сердцем любить и почитать своих небесных заступников? Разве не должны умолять их о помощи?

Сектанты говорят, будто молиться святым бессмысленно. Отвергая почитание святых, они отвергают и молитвы об их небесном заступничестве за нас. Они говорят, что един Посредник между Богом и человеками — Человек Иисус Христос (1 Тим. 2:5), Который у Бога Отца Своего испросил всему человечеству прощение грехов, а нам указал путь и средства ко спасению. Но значит ли это, что ходатайства святых следует отвергать? Нет! Ведь мы имеем огромное количество свидетельств о том, что святые, отшедшие от жизни земной, пребывая в небесной славе, не оставляют попечений о мире, в особенности о тех, кто при жизни был им ближе всех.

Господь возжег огромное множество светильников, сияющих во мраке жизни человеческой, чтобы они указывали живущим во тьме путь спасения. Сияют перед нами, как звезды во тьме, сонмы святых, среди которых множество звезд огромных. Как светозарный Сириус, сияет преславный чудотворец, великий избранник Божий Николай, архиепископ Мирликийский. Его бесчисленными чудесами, творимыми силой Божией, его верой, более крепкой, чем алмаз, его смирением и кротостью, его необыкновенной любовью к людям, его жаждой правды и пламенной ненавистью ко всякой неправде в течение многих веков зажигались и освящались сердца миллионов людей.

Чтобы понять, как это происходит, надо изъяснить слова псалмопевца Давида: Нет ни наречий, ни языков, на которых не слышны бы были их голоса. Во всю землю вышло вещание их, и в концы вселенной слова их (Пс. 18:4–5). Великая тайна Божия в этих пророческих словах. Великая тайна и в словах апостола Павла: Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого (Евр. 4:12). Слова и мысли человеческие, однажды произнесенные, не умирают. Неведомым нам образом, с неудержимой силой они несутся по всей земле, и даже по всей вселенной. Они живы и действенны. Святые слова и мысли апостолов, великих носителей света Христова, их проповедь Евангелия распространялись повсюду Божественной силой и проникали в сердца людей, воспламеняя их любовью к добру и правде, ненавистью и гневом против всякой неправды и насилия.

И все умножается число алчущих и жаждущих правды, милосердных и чистых сердцем, миротворцев и страдальцев за имя Христово. Добро и правда, любовь и милосердие, наполнявшие сердца святых, силою Духа Святого передавались и непрестанно продолжают передаваться в умы и сердца возлюбивших Господа Иисуса Христа и последовавших по указанному Им тернистому пути. Слова, и добрые и злые, слышатся не ушами, а сердцем людей, сознательно и бессознательно воспринимающих произносимое.

Чудные дела и слова святых живут и доныне, животворят сердца людей. И в самые темные ночи истории человечества они поддерживают и укрепляют нас. Например, преподобные отцы Соловецкие Зосима и Савватий по смерти своей имели постоянное попечение об обители Соловецкой и всех ее насельниках. В их житиях множество неложных, несомненных сказаний о том, как часто они являлись погибавшим в море инокам и мирянам и спасали их.

Особенно поразителен один рассказ. Люди плыли по морю и попали в жестокую бурю. Они уже отчаялись в спасении, совершенно изнемогли, вычерпывая воду из корабля, заливаемого волнами. Утомившись, двое из них задремали, и один увидел преподобных Зосиму и Савватия, стоявших на корабле, и слышал, как прп. Савватий сказал прп. Зосиме: «Повели рулевому направить корабль носом против ветра». Другой тоже видел преподобных и слышал слова: «Брат, ты постереги корабль, а мне нужно в Соловки к обедне». И прп. Зосима постерег корабль, и утихла буря, и спасены были погибавшие в море.

Преподобный Зосима много раз являлся днем наяву в Соловецкой церкви, в рядах монахов. А однажды, явившись так, сказал он Герасиму, своему ученику: «Иди, причастись». И с ним подошел к Святой Чаше, и стоял все время, пока причащались монахи, а потом стал невидим.

Два соловецких инока были посланы на далекий остров, на котором были склады продовольствия. Их отнесло ветром за шестьдесят верст от обители. Подплывая к малому острову, они увидели два огненных столпа над небольшой хижиной. Иноки пристали к острову, вошли в хижину и увидели в ней двух несчастных, едва живых людей, нагих и голодных. Те спросили: «Кто вы? Откуда? Не вас ли послали старцы, которые часто приходили к нам? Вот и сегодня были они здесь, и всякий раз, когда они приходили, мы переставали чувствовать голод и холод, и ослабевали боли наши. Они сказали нам и свои имена — Зосима и Савватий — и обещали, что сегодня будет наше избавление». И по слову преподобных застигнутые бурею были спасены и отвезены в монастырь.

Если такие заботы явили прпп. Зосима и Савватий о своей обители, о несчастных, терпевших крушение в Белом море, неужели смеем мы отрицать, что святые имеют попечение о нас, живущих в мире? Неужели не должны мы усердно молиться им? Кого, как не святого и всехвального апостола Луку, имя которого я, недостойный, имею великое счастье носить, могу я более почитать? К кому, если не к нему мне обращаться с постоянной, настойчивой, горячей молитвой?!

И у каждого есть небесный покровитель или покровительница, имя которых вы носите. Имейте горячую любовь к ним. Просите у них всегда заступничества перед Богом о вас, грешных, изнемогающих в страданиях, — и благо вам будет. Наши небесные покровители молятся о нас постоянно, доказательством тому служит то, что произошло в Тамбове с тамошним святителем Питиримом, носившим в миру имя в честь прп. Прокопия Декаполита. Уже будучи епископом, св. Питирим продолжал любить этого святого, ежедневно с усердием молиться ему. И вот однажды наяву предстал пред ним прп. Прокопий, благословил его и сказал: «Питирим, не сомневайся, что всегда слышу твои молитвы и всегда молюсь Богу о тебе». Святой Питирим повелел художнику изобразить это явление преподобного. И в кафедральном соборе Тамбова хранится эта чудная икона, изображающая коленопреклоненного святителя Питирима и благословляющего его прп. Прокопия Декаполита.

И чем темнее ночь вражды и братоубийственной злобы в сердцах врагов мира между людьми, тем ярче светят великие Божии звезды. Преклоним же колени пред нашими небесными покровителями и получим от них благословение именем Божиим. За тот великий свет любви, добра и правды, который так ярко светит во внешней тьме, воздадим им, великим Божиим светильникам, нашу горячую любовь и вознесем им усердные молитвы. Аминь.

31 октября 1951 г.

«Евангелия Христова светла списателя похвалим»

Весь христианский мир в этот день празднует святую память апостола и евангелиста Луки. Для меня это двойной праздник, ибо я имею великую честь носить имя этого угодника Божия, и потому должен прославлять его. Как же прославлю его перед вами? Прославлю не своими словами, а теми, которыми прославляет его Церковь Святая: «Что тя нареку, апостоле? Небо, яко славу Божию поведал еси, блистание, яко мир озаряеши светом, облак, одождяющ божественныя воды». Точно с небес опускается на нас облако и проливает не простой дождь, не водяные капли, а те воды благодати, которыми освящает нас Евангелие. «Чашу мудрости божественнейшую, вино нам источающую, сердца веселящее».

Итак, Святая Церковь именует его небом, звездой небесной. Есть ли что-либо выше этого наименования? Мне нечего прибавить к славе этого великого апостола. Он был одним из самовидцев Слова жизни, он слышал это Слово, видел своими очами, рассматривал и осязал рукам (см. 1 Ин. 1:1). От Него воспринял апостол Лука божественную мудрость, и просветилось божественным светом его чистое и святое сердце.

Подобно другим апостолам, он понес великие труды проповеди святого Евангелия, он был одним из четырех евангелистов. Апостолы много послужили Господу, подвергаясь невероятным опасностям и преследованиям. Все они, за исключением апостола Иоанна, впрочем, тоже пострадавшего от людей, кончили жизнь мученическим подвигом.

Святые апостолы были той закваской, о которой говорил Христос, Бог наш, проповедуя о царствии Божием. Достаточно взять немного закваски и положить в три меры муки, чтобы вскисло все (см. Мф. 13:33). Брожение, происходящее в тесте, весьма ярко знаменует то удивительное событие, которое произвела в мире проповедь святых апостолов. Их было только двенадцать, и еще семьдесят, призванных позже. И эта малая горсточка людей, не получивших никакого образования, простых рыбаков и мытарей, потрясла весь мир.

В книгах Бытия (см. Быт. 6:4) и Чисел (см. Числ. 13:34) читаем об исполинах, сынах Енаковых, перед которыми евреи казались мелкими, как саранча. Но кто из этих исполинов хотя бы в малейшей мере мог сравниться с недосягаемо огромными вершинами Гималайских гор? Какие слова, исходящие из уст человеческих, могут сравниться с непрестанно текущими потоками вод, низвергающихся с этих вершин и образующих великую реку Ганг с ее притоками? Чей голос сильнее и дальше слышен, чем яростный рев огромного льва? Чье слово острее меча обоюдоострого?

Казалось бы, не существует ответа на эти вопросы. Но нет: на них отвечает полными неотразимой силы словами пророк и царь Давид: Во всю землю вышло вещание их, и в концы вселенной слова их (Пс. 18:5). Апостолы были исполинами духа, перед которыми сыны Енаковы ничтожны, как саранча. Они были выше, чем Гауризанкар, высочайшая из Гималайских горных вершин. Огромная река Ганг напояет своими водами только северо-восточную часть Индии, а апостолы Христовы словами, полными Божественной благодати, напоили всю землю. Могучий рев льва слышен только на несколько километров, а божественная проповедь апостолов была услышана во всей вселенной. Их речь удивила слух всех святых бесплотных Сил Небесных. А на земле она одних сделала святыми, других же ожесточила и сделала врагами Божиими.

Почему же проповедь свв. апостолов имела такую невообразимую и бесконечную силу? Потому, что они проповедовали не свое слово, а слово Божие, которое острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4:12). У евангелистов, помимо величайших заслуг, общих для всех апостолов, есть еще безмерная заслуга написания Божественного Евангелия, поэтому им должно воздавать сугубую честь.

Драгоценны святое Евангелие апостола Луки, а также написанные им Деяния святых апостолов.

Перед тем, как сошел с небес и воплотился Господь и Бог наш Иисус Христос, самой могущественной державой тогдашнего мира была Римская империя, покорившая своей власти все государства. Но сам Рим погибал от неслыханного разврата. Многие из римских правителей были жестокими и кровожадными тиранами. Они проливали кровь своих подданных, попирая все святое. Даже жрецы издевались над верой в языческих богов.

И погиб бы не только Рим, но и весь мир, если бы не явился Христос, Который нас научил тому, как жить, как исполнять волю Божию, как мятущимся снискать душевный покой. Христос спас мир, спас и Рим, но покарал его за нечестие, предав в руки варваров, свирепых кочевников гуннов. И Римская империя превратилась в развалины. Двенадцать необразованных людей, проповедью своей потрясли весь мир, изменили его, сокрушили язычество и воздвигли над миром Крест Христов, которым было положено начало новой жизни.

Есть такой рассказ. В обществе весьма образованных людей кто-то поставил вопрос: «Если бы мы были осуждены на пожизненное тюремное заключение и нам предоставили бы право взять с собой только одну книгу, какая бы это была книга?» Все в один голос ответили: «Конечно, Библия!» Вот сколь огромно значение Библии, в особенности новозаветной ее части, для всех тех, кто даже открыто не исповедует Христа, но в тайниках сердца питает странное и непонятное для себя благоговение перед Словом Божиим. Ведь Библия неизмеримо ценнее и выше всех человеческих книг вместе взятых, потому что написана святыми Божиими людьми, просвещенными Самим Богом.

Святой апостол Лука в своем труде руководствовался глубочайшей верой в Господа Иисуса Христа, благоговением перед Ним и безмерной любовью к Нему. Он стяжал ум Христов, его сердце стало храмом Духа Святого, внушавшим ему, что и как писать. От него мы узнаем о том, о чем не писали другие святые евангелисты, например о благовести св. Ангела пророку Захарии о рождении сына, будущего Господня Предтечи о Благовещении Пресвятой Богородицы. Только от него узнаем, как Она, уже имевшая во чреве Слово жизни, предприняла дальний путь в Иудею к Своей родственнице Елисавете, матери Предтечи. От него узнаем песнь, которую воспела Пречистая у Елисаветы (см. Лк. 1:5–55). Только в его Евангелии читаем очень важные притчи Христовы: о милосердном самарянине, о двух Лазарях, богатом и бедном, о блудном сыне, о мытаре и фарисее (см. Лк. 10:30–35; 16:19–31; 15:11–32; 18:10–14). Вот как велико наследство, которое оставил апостол всему миру.

Велики были и другие его апостольские заслуги. Ведь он был достойным и верным спутником великого и славного первоверховного апостола Павла во всех путешествиях по странам Малой Азии и даже Европы. Он присутствовал и при казни своего учителя в Риме. После такой страшной разлуки с ним святой Лука еще много и долго проповедовал Евангелие Христово в разных странах: в Италии, Македонии, Греции, Египте, где он был епископом. Окончил он жизнь мученически, в глубокой старости, на восемьдесят пятом году жизни, будучи повешен на древе.

Святой Павел называет апостола Луку врачом возлюбленным (см. Кол. 4:14), ибо он был весьма искусным врачевателем и лечил самого апостола Павла. И мне Господь повелел пройти многолетний путь врачебной деятельности. И мне пришлось быть целителем тел человеческих, прежде чем послал Он меня к вам исцелять души ваши.

Святой Лука также был искусным живописцем. Он написал с натуры образ Пресвятой Богородицы, который Она одобрила, произнеся такие слова: «Благодать Моя пребудет вовеки с этой иконой». И с тех пор бесчисленные чудеса изливаются от Ее святых икон. И в этом отношении есть у меня небольшое сходство с апостолом, ибо я в молодости много и усердно занимался живописью и написал ряд святых икон.

Апостол Лука был епископом, и меня Господь поставил епископом. И я должен всегда и во всем следовать ему, всеми силами стараясь стяжать добродетели, которыми была полна его душа. Какую страшную ответственность несу я перед Богом за всех вас, ибо с меня будет спрошено за каждую погибшую овцу врученного мне Богом стада. Сам я не могу справиться с этой задачей. Мне нужна ваша помощь: вы и сами должны заботиться о том, чтобы быть верными овцами стада, которое Своею Кровью стяжал Господь и Бог наш Иисус Христос. Мне нужно заступничество и всесильные молитвы великого апостола и евангелиста Луки.

Вознесем же в молебном пении славу и честь этому апостолу Христову и испросим его великой молитвенной помощи в трудном деле следования за ним по путям Христовым в царство небесное.

Господи! По молитвам святого Твоего апостола Луки помоги и мне, грешному, быть преемником его служения и достойно пасти словесное стадо, над которым Ты поставил меня пастырем. Аминь.

31 октября 1950 г.

Слово в день памяти святых сорока мучеников Севастийских

Очищение покаянием

Мы празднуем сегодня память преславных мучеников Севастийских.

Это было давно, в IV веке. Они были воинами римского войска и исповедовали христианство. Начальник войска потребовал от них отречься от Христа. Они отказались, и тогда их раздели догола и погнали в озеро. Стояла промозглая мартовская ночь, озеро было подернуто льдом, дул холодный ветер. Для соблазна на берегу была построена баня. Святые мученики стояли в воде до самой полуночи, мужественно перенося мучения. Только один из них не вытерпел и побежал в баню, но на пороге ее упал мертвым.

Тогда свет небесный воссиял над озером и на головы тридцати девяти страдальцев опустились сияющие венцы. Увидев это, один из стражей сбросил свои одежды и побежал к озеру с возгласом: «Я христианин!» И так восполнил число мучеников до сорока. В это время свет небесный согрел воду, и они не замерзли до утра. А утром их подвергли страшным мучениям и истязаниям, а затем сожгли и кости их бросили в реку.

Господь внушил во сне епископу Севастийскому взять кости мучеников из воды. И он ночью пошел исполнять повеление Божие. Придя к реке, он увидел, что святые останки сияют на дне как звезды. Он вынес их оттуда, и они стали предметом почитания верных, частицы их были отнесены во многие места.

Вот как охраняли святые мученики свою веру во Христа: ничто не могло остановить их в следовании за Господом. А что ныне происходит у нас, слабых христиан? Множество верующих отреклось от Христа тогда, когда никто не мучил их, даже не угрожал никакими мучениями, когда просто требовалось написать в анкетах, верует человек или не верует. И убоявшись страха там, где не было страха (ср. Пс. 13:5), люди объявили себя неверующими.

А вы знаете, какие страшные слова сказал Господь Иисус Христос о тех, кто отрекается от Него? Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк. 8:38; Лк. 9:26). Эти несчастные малодушные люди должны приносить беспрестанное, глубочайшее покаяние до гроба! Покаяние, пример которого показали нам святые, например преподобный Варвар, бывший разбойником. Размыслив однажды о своей жизни и содрогнувшись от грехов, он пришел к священнику и просил пустить его в свиной хлев, где вместе со свиньями он прожил три года, ходя на четвереньках. Так каялся он, и Господь сподобил его дара чудотворения.

Преподобный Иаков, чудотворец, прозорливец, ухищрениями сатаны впал в тяжкое преступление и, отчаявшись в возможности спасения, хотел вернуться в мир. Но его нашел святой инок и убедил, что милосердие Божие к кающимся всем сердцем грешникам безмерно. Тогда преподобный Иаков затворился в пещере, наполненной костями мертвых, и прожил в ней десять лет, каясь в своем тяжком грехе, и был прощен Богом, и снова получил дар чудотворения.

Вот примеры покаяния святых. Как же будут каяться отступившие от Христа? Неужели только скажут на исповеди священнику: «Грешен, батюшка, во всем грешен» — и затем уйдут, получив разрешение? Но Господь Иисус Христос святым апостолам Своим, а через них преемственно и нам, архиереям и священникам, дал власть не только разрешать грехи людей, но и вязать их, сказав: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18:18).

Разве мы не обязаны строжайшим образом относиться к делу исповеди? Разве можем всем давать разрешение? Нет, не можем и не должны, ибо дадим страшный ответ перед Богом за души ваши. Апостол Иуда сказал нам, пастырям, как должно спасать вас: К одним будьте милостивы, с рассмотрением; а других страхом спасайте, исторгая из огня (Иуд. 1:22–23).

Многих надлежит страхом спасать, ибо у них нет собственного страха, они слишком легко относятся к таким грехам, как прелюбодеяние, блуд, сквернословие. Господь же сказал, что кто скажет брату своему: «Рака» (пустой, глупый человек), подлежит суду синедриона, а кто скажет: «Безумный», подлежит геенне огненной (Мф. 5:22).

Святой апостол Павел заповедал нам, чтобы никакое гнилое слово не выходило из уст наших, а только доброе для назидания в вере, чтобы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4:29). А люди оскверняют язык и душу ужасными ругательствами и почти не замечают этого. Разве можем мы разрешать их грехи? Мы ответим перед Богом, если допустим их к Святой Чаше. Мы должны запрещать Причащение. Надо, чтобы человек пришел в себя, осознал тяжесть своих грехов, глубоко задумался, исполняя епитимью, налагаемую на него.

Раньше за грехи назначали тяжкие епитимьи. Святитель Василий Великий запрещал Причащение убийцам в течение двадцати лет, прелюбодеям — в течение восемнадцати лет. Но постепенно наказания все больше и больше ослаблялись, и от предписаний Вселенских Соборов, касающихся великих грешников, мало что осталось.

Уже очень давно святой Иоанн Постник, Патриарх Константинопольский, написал свои правила о наложении епитимьи за грехи. Он был чрезвычайно мягким человеком и боялся налагать такие суровые наказания, какие содержались в книге канонов, и во много раз их ослабил. Но и оставленное им так тяжело, что вы и представить себе не можете.

У нас же епитимьи неизмеримо легче. Так дольше продолжаться не может, ибо расслабление жизни христианской, распущенность нравов среди нашего народа достигло уже вопиющих размеров. И как при тяжкой болезни часто необходимы бывают тяжелые хирургические операции, так и мы должны восстанавливать чистоту нравов христианских страхом и суровостью налагаемых епитимий. Но святой Иоанн Постник в своих правилах говорит: «Если грешник добросовестно будет нести тяжелую епитимью, если принесет глубокое покаяние в грехах, то пастырь может и должен уменьшить наказание». Вот почему нужно помнить о мучениках Севастийских, о великих святых и преподобных, которые дали нам пример необычайного по силе покаяния.

Такая строгость может некоторых оттолкнуть от Церкви. Найдутся такие, кому важно только слушать песнопения и вдыхать фимиам в храме Божием, но они вовсе не вникают в свое сердце и легко продолжают совершать смертные грехи. Впрочем, пусть они отходят от нас. Ибо строгость и чистота, которую мы будем требовать от христиан, многих привлечет к нам, поскольку они увидят, что Церковь Христова — это общество чистых и святых людей, которые несут наказание за свои грехи, а их высокую нравственность блюдут пастыри и архипастыри. И очищенная слезным покаянием, наша Церковь будет сиять светом правды и любви Божией. Будьте же все светлыми, чистыми и святыми! Аминь.

22 марта 1945 г.

Слово в день памяти святой великомученицы Варвары

Когда Бог в сердце

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли; хотя Он и недалеко от каждого из нас (Деян. 17:26–27). Это очень глубокие слова, ибо Бога надо именно ощущать. В этом великое таинство богопознания.

Бог не познается умом, Бог ощущается сердцем. Так ощутила сердцем своим Бога шестнадцатилетняя отроковица Варвара. Отец ее, богатый и знатный римлянин, был упорным язычником, и, конечно, она не была воспитана в познании Истинного Бога. Он желал, чтобы она не знала людей, не знала мира, постоянно держал ее взаперти, поселив ее в высокой башне, из окон которой открывался широкий вид на поля, луга и леса. По ночам Варвара любовалась сиянием звезд. И вот, глядя на природу, на ее великую стройность и красоту, на удивительный порядок, царящий в ней, отроковица глубже и глубже задумывалась над тем, Кто же все это сотворил.

Когда она беседовала об этом со своими прислужницами, те отвечали: «Это все сотворили боги, которых чтит твой отец». Но Варвара глубоко сомневалась: «Разве возможно, чтобы бездушные идолы, сделанные людьми из серебра и золота, сотворили весь мир? Должен быть единый Истинный Бог, Который властвует над всем миром. Он должен быть Благий. Он должен быть совсем не таким, как боги языческие». Пришла Варвара к этой мысли, а Господь, дал ей истинное глубокое познание Себя.

Отец Варвары надолго уехал и разрешил ей в это время выходить из терема и гулять в саду. Там она встретила девушек-христианок, завела с ними беседу о Боге и от них услышала проповедь о Господе Иисусе, о Святой Троице. И возгорелся дух ее глубокой любовью, а Господь послал ей священника, который просветил ее и крестил. Отец, возвратившись, узнал, что Варвара приняла христианскую веру.

Это таинство веры и ныне совершается в сердцах людей, которые ощущают Бога. И эта вера влечет их к Богу, и они откликаются на призыв. Приходят в Храм дети, юноши и девушки, которые никем не научены истинной вере. Условия их жизни даже хуже тех, которые выпали на долю великомученицы Варвары. Они отовсюду слышали только, что Бога нет, и тем не менее неведомая сила влечет их в храм Божий. Нерешительно входят они сюда, озираются по сторонам, прислушиваются к песнопениям, присматриваются ко всему строю нашего богослужения. И все это глубоко воздействует на их души, потому что в храме они ощущают Бога сердцем, а сердца их, детские, отроческие и юношеские, еще не запятнанные никакой грязью житейской, не испорченные, не омраченные тьмою греха, чисты и способны воспринять Бога.

И они приходят к вере и познают Бога. Возблагодарим Его за то, что так нежно, так благостно касается Он юных сердец. Возблагодарим за то, что Он воздвиг для нас, как светоч, святую агницу Варвару. Ведь если бы не было таких избранников Божиих, горящих любовью и верой в Него, то жалкой, несчастной и темной, как осенняя ночь, была бы наша жизнь. Кто помог бы нам идти во тьме ее? Кто согрел бы наши сердца, на которые тяжко действует холод жизни? Кто просветил бы нас, кто явил бы нам правду и свет? Кто взял бы нас за руку и повел бы по страшной дороге жизни греховной, мирской? Кто укрепил бы нас в вере? Кто, если не эти светочи? Те, в чьих сердцах ярко горит вера, чья любовь пламенна, как любовь Херувимов и Серафимов, освещают нам путь во тьме существования. Господь знал, что человек заблудится на тяжком пути мирской жизни, если не будет праведников, и во множестве воздвигал их во все века.

Яркой звездой сияет в этом сонме святая великомученица Варвара в величии небесном. Кроме удивительного познания Бога, к Которому она пришла своим чистым сердцем, восхвалим ее безграничную любовь к Нему и ее страдания за Него. Ее обнаженную водили по улицам города, а вместе с ней — другую мученицу, Иулианию, которая, видя страшные истязания св. Варвары, исповедала, что и она христианка, и подверглась таким же страшным мучениям. Пожалуй, этот позор, это обнажение их чистых девственных тел, был страшнее всех остальных мучений.

Приклонимся и перед тем, как бесстрашно св. Варвара исповедала веру перед своим свирепым отцом. Он так ненавидел христианство, так чтил языческих богов, что, услышав от дочери увещание оставить идолопоклонство и уверовать в единого Истинного Бога, тотчас выхватил меч и бросился на нее, желая ее умертвить. Но Господь чудесным образом спас Свою рабу. Ей предстояла не быстрая смерть от меча, а тяжкие ужасные пытки, после которых ее звероподобный отец сам повлек ее на место казни и отрубил ей голову.

Постараемся хоть немного быть подобными ей. Если мученичество — удел немногих избранных, то исповедание обязательно для всех. Как вмц. Варвара ничего не боялась, так и нам надлежит не молчать, а проповедовать о Христе тем, кто о Нем ничего не слышал, кто живет во тьме неведения Бога. Нам нельзя прятать свою веру, а нужно открыто, высоко подняв голову, исповедовать Святую Троицу, за Которую святая великомученица положила свою жизнь. Аминь.

17 декабря 1947 г.

Слово в день памяти преподобного Саввы Освященного

Бодрствуйте и молитесь

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно: ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному (Лк. 21:34–35). День тот — день Страшного Суда. Господь знал, о чем нам надо напомнить.

Господь не требует от нас, чтобы мы не работали, не ели и не пили. И вина можно выпить, но не допьяна. Можно есть все, что Господь дал нам в пищу, но нельзя объедаться. Ибо разве человек объевшийся, отягченный вином, будет бодрствовать и молиться, исполняя повеление Господа (см. Мф. 26:41)? Он будет долго спать, а когда проснется, его опять окружат житейские заботы и он предастся объедению и пьянству.

Бодрствовать и молиться — это не значит никогда не спать, но значит всегда помнить о часе смертном, о часе Страшного Суда. Смерть находит очень многих совершенно внезапно, когда они и не думают о приготовлении к этому страшному часу. Как этого избежать, если мы всегда живем в суете? Конечно, мы не можем молиться постоянно, но всегда должны быть бдительны и настроены молитвенно.

Господь воздвиг в пример нам великих учителей бдения, поста и молитвы, показав нам, что для человека возможно и несравненно большее — то, чего достигли святые. Возможен такой пост, о котором мы и не помышляем, такая молитва, о которой и не слышали, такое бдение, которое представляется невероятным. Среди многих праведников, которых воздвиг Господь, ярким светом сияет преподобный Савва Освященный. Он был велик во всех иноческих подвигах. Он создал Лавру, находящуюся вблизи Иерусалима, которая в течение многих веков служила для всех монастырей образцом монашеской жизни. Нигде не было такой строгой жизни. И само устройство обители было необыкновенное: он располагался в пещерах диких высоких отвесных скал. В одной из наиболее просторных пещер, в той, что была чудесно указана огненным столпом, преподобный устроил церковь; в других пещерах — кельи монахов. В его пещеры не было прямого доступа, туда надо было подниматься по веревкам, спущенным сверху.

Молитвенный труд в монастыре прп. Саввы был столь напряженным, что мы едва ли можем себе это представить. Молитву Иисусову монахи творили тысячу пятьсот раз, со множеством земных поклонов. А сила молитвы самого прп. Саввы была необыкновенна: из его жития известно много примеров его молитвенной помощи.

Однажды во время Великого поста с одним из учеников он был в дикой иудейской пустыне, где водилось много львов. Ученик, истомленный долгим постом, свалился и заснул, а прп. Савва молился неподалеку. Вдруг к спящему подходит огромный лев и хочет растерзать его. Преподобный Савва обратился к Богу с пламенной молитвой, и лев отскочил с диким ревом и скрылся в пустыни.

Скажу и об одном его великом подвиге, свидетельствующем о его совершенном бесстрашии перед владыкой мира сего. Еще до смерти прп. Саввы, IV Вселенским Собором была осуждена ересь монофизитов. Начало этой ереси положил архимандрит Евтихий, который учил, что в Господе Иисусе Христе человечество было поглощено Божеством, что не надо считать Его Богочеловеком, а только Богом. Но многие не приняли постановление Собора, считая это учение православным.

Иерусалимский патриарх послал к императору Анастасию посольство с письмом, в котором просил прекратить ересь. В письме он указал, что среди посланных находится преподобный Савва. Император прочел письмо и спросил: «А кто здесь Савва?» Но преподобного не впустили во дворец из-за плохой одежды, которая была вся в заплатах. Когда его позвали, император, взглянув на него, был поражен величием его вида и печатью смирения, лежавшей на его лице. Он встал и низко поклонился преподобному, пообещав исполнить все, о чем просил патриарх.

Но недолго император был верен обещаниям. На Антиохийскую кафедру он назначил еретика Сивера; патриарха Иерусалимского Косьму сместил и отправил в ссылку, назначив другого патриарха — Иоанна. А когда Иоанн отказался иметь общение с Сивером и не допустил его в храм Гроба Господня, император воспылал яростью.

Что же сделал преподобный Савва? Патриарх Иоанн, святой Савва и преподобный Феодор по окончании Литургии вышли на амвон и провозгласили анафему Сиверу и императору Анастасию. Вот величие души, бесстрашие, вот сила исповедания правды! Император велел схватить всех троих подвижников, бросить в тюрьму, а затем сослать, но Господь помешал этому, прервав жизнь Анастасия. А преемник его прекратил монофизитскую ересь, и все три подвижника были освобождены.

Тогда святой Савва предался подвигам молитвенного бдения и поста. Пять дней он ничего не ел, в субботу и воскресенье приходил в монастырь и только там вкушал немного пищи, а в пещере только плел корзины и молился. Так он исполнял завет Христа о том, чтобы не отягощать сердце объедением, пьянством и заботами житейскими.

Когда Господь окончил его святые дни, он предстал пред Ним в блистательном свете. Будем помнить этого святого подвижника и стыдиться отягощать наши сердца. Будем помнить о молитве, бдении и посте как о величайших из всех дел. Отодвинем все свои заботы на задний план, а эти труды пусть всегда будут для нас важнейшими и святейшими. Аминь.

18 декабря 1947 г.

Слово в день памяти преподобного Ефрема Сирина

«Дух Святой не может обитать там, где нечисто»

Ни один месяц в году не насыщен в такой мере памятью всем известных святых, как январь. В январе Святая Церковь вспоминает великих вселенских святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, каждого в отдельности и всех троих вместе; празднует память святителя Григория Нисского, брата святителя Василия Великого; память свтт. Афанасия Великого и Кирилла Александрийского; величайших преподобных: Феодосия Великого, Антония Великого, Макария Египетского, Макария Александрийского, Евфимия Великого, Ефрема Сирина.

Эта плеяда угодников Божиих озаряет нас с неба ярким блеском самых крупных звезд, и среди них сияет яркая звезда святого преподобного Ефрема. Его рождение было предвозвещено матери необыкновенным видением: ей снился младенец, из уст которого выросла виноградная лоза; она быстро-быстро распространилась и покрыла всю землю ветвями; на ней выросли чудные грозди; отовсюду слетались птицы и клевали ягоды, но сколько ни клевали, число ягод не уменьшалось.

Один святой отец, подвизавшийся в пустыне, увидел сонм Ангелов, сходивших с неба и несших большой свиток, исписанный с обеих сторон. Они спрашивали друг друга: «Кто же может принять этот свиток?» И был голос с неба: «Только Ефрем, избранник Мой». И привели прп. Ефрема, и дали проглотить этот свиток.

И совершилось дивное дело: как лоза, разросшаяся по всей земле, распространились дивные слова прп. Ефрема. Он проповедовал неустанно, неумолчно. Тысячи людей сходились слушать его. И он не только проповедовал, но и много писал, и, милостью Божией, до нашего времени дошла немалая часть его святых творений, составляющих пять толстых томов.

Он писал о самом важном и нужном для христиан: изъяснял Священное Писание, обличал еретиков, призывал к сокрушению сердечному, которым полна была его душа. Слезы всегда ручьями струились из его глаз, но лицо было светло и сияло радостью. С великой ревностью он всегда говорил о необходимости сохранения чистоты, ибо сердце христианина — это храм Святого Духа, а Дух Святой не может обитать там, где нечисто. И преподобный Ефрем учил тому, как надлежит сохранять эту чистоту.

Люди чистоплотные, заботящиеся о чистоте одежды, стараются обходить всякого человека, который может испачкать их грязью. Нельзя не уходить от нечистоты: не уйдем — сами испачкаемся. Так и христианам надлежит хранить чистоту сердца, держась подальше от тех, кто полон грязи духовной. Не смешивайтесь с толпой нечестивых людей, сторонитесь их, чтобы не заразиться духовным смрадом, ищите общения с людьми чистыми, благородными, праведными пред Богом. Их очень немного, но они есть рядом с каждым из нас. Прилепитесь к ним сердцем. Идите туда, где чисто, добро, свято; не ходите на те увеселения и зрелища, которых так жаждет грязная толпа, дикими криками восторга приветствующая то, что не заслуживает приветствия.

Бойтесь встреч, опасных для души. Бойтесь тех, кто может послужить причиной и поводом к греховному падению. Часто свидания молодых юношей и девушек кончаются тяжким грехом. Удерживайте от них своих сыновей и дочерей. Следите за тем, что они читают, ибо молодые чрезвычайно падки на чтение сладострастных романов, которое развращает души, и яд блуда вливается в сердца их со страниц таких книг. Господь поставил вас хранителями их сердец. Подумайте, какой ответ вы дадите пред Богом, если и сами не будете отстраняться от грязи духовной, и не будете хранить от нее ваших чад. Ведь только стяжав чистоту, мы можем надеяться войти в царство Божие. Храните себя не оскверненными от мира, храните детей ваших от всякого осквернения нечистотой и мерзостью мира сего. Аминь.

7 февраля 1948 г.

Приложение

Слово в Неделю шестую по Пятидесятнице

О молитве

Вот принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса. И Он, видя веру их, сказал человеку тому: «Прощаются тебе грехи твои» (Лк. 5:18–19).

Что за удивительное событие! Что за дерзновение! Ведь когда они разбирали кровлю, то на головы всех, в том числе и Господа Иисуса Христа, сыпались глина и пыль. Любой другой человек на Его месте, конечно бы, возмутился, но Господь не произнес ни одного слова укора. Вместо этого Он воздал им величайшее благодеяние, исцелив несчастного и простив ему грехи.

Смотрите, как действовали эти люди. Ведь они в буквальном смысле слова шли к Господу напролом, не задумываясь над тем, что затевают совершенно небывалое дело, ибо сердца их горели горячей верой в Великого Чудотворца. Так и произошло. И в других случаях Господь исцелял больных по вере их, не раз одобрял великое дерзновение, с которым приступали к Нему нуждающиеся в Его помощи. Вспомните о язычнице-хананеянке. Когда мимо нее проходил Господь Иисус Христос, она пала перед Ним на колени и умоляла: «Господи, дочь моя жестоко беснуется, исцели ее». Но Он не отвечал ей ни слова (Мф. 15:22–23). Она неотступно следовала за Ним и просьба ее становилась все усерднее. В конце концов апостолы сказали Господу: «Отпусти ее» (Мф. 15:23). Но Господь ответил: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить его псам?» Она сказала: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Мф. 15:27). Господь был удивлен необычайной глубиной ее веры, любви и надежды и ответил ей: «О женщина! Велика вера твоя. Да будет тебе по желанию твоему». И исцелилась дочь ее (Мф. 15:28).

Мы всегда должны приступать к Богу с великим дерзновением. В молитве мы должны быть подобны хананеянке, с неотступной верой ожидающей получения просимого. Мы должны быть подобны маленькому ребенку, который с протянутыми ручонками всем существом своим тянется к матери, ожидая помощи. Мы должны быть подобны несчастному бедняку, погибающему от голода, который пришел искать сострадания у человека, известного своим милосердием.

Итак, для того, чтобы молитва наша была принята Богом, нужны два условия: глубокая вера в бесконечное милосердие Господа, исключающая всякие сомнения и колебания, и неотступность.

С первых слов нам не будет дано то, что просим. Господь Иисус Христос сказал такую притчу ученикам: Положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: «Друг! Дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему»: а тот изнутри скажет ему в ответ: «Не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит (Лк. 11:5–8).

И еще мы знаем притчу о несчастной вдове, которую притеснял злой человек и которая неотступно, изо дня в день, ходила к судье, прося защиты. Судья этот был злой: он Бога не боялся и людей не стыдился. Долго прогонял он от себя эту вдову, а она все приходила к нему. Наконец, она надоела ему и он сказал: «Хотя я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь, но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне». Слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их (Лк. 18:4–7).

Что же значит непрестанно молиться? Разве у нас мало дел житейских? Разве мы можем заниматься только одной молитвой? Это требование кажется неисполнимым. Но Господь ничего неисполнимого от нас не требует. Непрестанно молиться не значит только стоять на молитве и класть поклоны. Молиться можно везде и всегда; нужно только, чтобы у нас в сердце всегда было молитвенное настроение, чтобы оно постоянно было исполнено сокрушения о нашем не достоинстве и греховности и страха перед величием Бога, Которого мы прогневляем. И если это святое настроение никогда не будет нас покидать, то мы будем молиться всегда и везде, среди всех наших дел житейских, чтобы сердце было устремлено к Богу.

Мы все заняты гораздо меньше, чем святой пророк Давид, который был царем Израильским и его постоянно ожидало множество государственных дел. Казалось бы, когда ему молиться? Но смотрите, как он молился: Слезы мои были мне хлебом день и ночь (Пс. 41:4). День и ночь он воссылал мольбы к Богу. Утрудился я от воздыханий моих, каждую ночь омываю ложе мое, орошаю слезами постель мою (Пс. 6:7). Он воспевал Бога и молился среди ночи, будучи весь день обременен трудами: В полночь я вставал славить Тебя за праведные суды Твои (Пс. 118:62). Нам ли не найти времени, чтобы воссылать Богу воздыхания и источать слезы?

Нужно молиться не только словами заученных молитв. Нужно, чтобы от избытка сердца говорили уста (см. Мф. 12:34), чтобы в молчании, из глубины сердца мы воссылали молитвы к Богу, подобно святой Анне, матери пророка Самуила. Она была бесплодной и страдала от этого. И вот однажды она пошла в Иерусалимский храм и, стоя на коленях, молилась о том, чтобы Господь даровал ей сына, и дала обет посвятить этого сына Ему. Она не произносила слов, только уста ее тихо шевелились. Всем своим пламенным духом она стремилась к Богу и не отступала в своем прошении.

Так же молча, всем сердцем, молился святой пророк Божий Моисей, прося Бога отменить уготованное народу израильскому страшное наказание — даже уста его не двигались. Господь же сказал: Что ты вопиешь ко Мне (Исх. 14:15)? Его пламенная безмолвная мольба сердца возносилась к Богу, как громкий вопль.

А как молится большинство из нас? Наша молитва бывает обычно только машинальным повторением заученных слов, и при этом духом мы совсем не молимся и не думаем о том, чего просим. Мы сами не слышим своих молитв, как же Бог может услышать нас?

Бог не слышит и не исполняет тех молитв, которые Ему неугодны, которые направлены во зло людям, например, когда мы умоляем о наказании наших врагов или когда бессознательно просим вредного для ближнего. Он не исполнил даже молитвы святого апостола Павла, который признавался: И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:7–9).

Когда мы немощны, мы сильны и имеем дерзновение к Богу. Об этом нужно помнить всегда и просить у Господа только истинных духовных благ, а не того, что мы, в заблуждении своем, считаем благом. Господь лучше нас знает, что нам полезно, Он дает нам то, чего мы заслуживаем.

Когда тяжкое наказание — Вавилонский плен и разрушение Иерусалима — было предназначено для израильского народа за отступление от Истинного Бога и поклонение астартам и ваалам, тогда сказал Господь устами пророка Иеремии: Походите по улицам Иерусалима и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим. Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления. Лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться. Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Неужели Я не накажу за это? — говорит Господь. И не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот (Иер. 5:1, 3, 7, 9).

Но мы не должны унывать. Мы знаем, что, когда Господь осудил на истребление города Содом и Гоморру, праведный Авраам, услышав об этом, стал умолять Господа о пощаде: «Неужели не пощадишь этих городов, если найдется хоть пятьдесят праведников»? И Господь готов был пощадить. «Неужели, если найдется сорок, двадцать, даже десять праведников, не пощадишь»? Господь готов был пощадить Содом и Гоморру даже ради десяти праведников. Но не нашлось и десяти праведников (См. Быт. 18:20–33).

Нужно неустанно молиться, несмотря на то, что Господь медлит исполнять наши прошения, помня слова Христовы: Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк. 11:9, 10). Будем же неустанно стучать в дверь милосердия Божия, воссылая молитвы не только о себе, но и тех, кто никогда не молится. И Господь услышит наши молитвы и воздаст нам по безмерному милосердию Своему. Аминь.

31 июля 1949 г.

Примечания

1

Ср. тропарь Введению во храм Пресвятой Богородицы.

Источник — https://lib.rus.ec

 

СВАДЕБНЫЕ ТРАДИЦИИ НА РУСИ

свадьба на Руси

За всю историю Руси накопилось множество свадебных традиций. Территория государства представляла собой громаднейшее пространство с разными культурами и народностями. Поэтому не удивительно, что каждый народ старался следовать обычаям и традициям, укоренившимся именно на его земле. В славянской истории даже некоторое время существовало многоженство и многомужество. В некоторых местах практиковался пробный брак, когда невеста переселялась к жениху, а свадьбу праздновали после рождения ребенка. Если же супружество оказывалось неудачным, свадьба не устраивалась вовсе. Невеста возвращалась к родителям, получая вознаграждение. 

Молодых на Руси было принято женить в раннем возрасте, начиная с 12 лет. В порядке вещей было то, что жених и невеста до свадьбы не знали друг друга достаточно хорошо, а зачастую вообще друг друга ни разу не видели. Решение за молодого человека принималось родителями. В некоторых районах страны, однако, для потенциального жениха было не все так строго. Приглядевший невесту парень должен был, прежде всего, сказать об этом своему отцу. Если он получал от него одобрение, то в дом девушки направляли двух сватов с хлебом. 

Вообще свадьбы длились в среднем 3 дня. Иногда они продолжались и по неделе. Но любой свадьбе предшествовали так называемые «сговор» и «сватовство». Бывали случаи, когда инициировали свадьбу именно родители будущей невесты. Они засылали в дом к жениху близкого им человека, и тот выступал в роли свата. Если он получал согласие, то будущие родственники приступали к сватовству в обычном порядке. Иногда родители невесты прибегали к хитрости: если их дочь была не особо красива, они на время смотрин подменяли ее на служанку. Жених не имел права видеть свою невесту до свадьбы, поэтому когда обман все же раскрывался, то брак мог быть расторгнут. В дом к невесте обычно ходили свататься вместе с родственниками. Родителям невесты преподносились различные подарки в виде вина, пива и разных пирогов. По традиции отец невесты некоторое время не должен был соглашаться отдавать свою дочь. 

Но следуя результатам сговора, в конце концов он благословлял ее на свадьбу. Уговор между семьями происходил так: перед тем как подписать бумагу о подробностях предстоящего торжества, родители усаживались напротив друг друга и некоторое время молчали. В договоре указывалось приданое, отдаваемое вместе с невестой. Обычно оно состояло из вещей невесты, разных мелочей для дома и если позволял достаток, то и денег, людей и некоторой недвижимости. Если невеста происходила из бедной семьи, то жених был обязан передать ее родителям определенную сумму денег для создания видимости приданого. 

Накануне свадьбы в домах жениха и невесты устраивались соответственно мальчишник и девичник. На мальчишник отец или брат жениха созывали многочисленных друзей. На девичнике невеста готовилась к предстоящей свадьбе: подружки заговаривали злых духов. Нередко невеста причитала, прощаясь с родной семьей и девичьей долей, страшась неизвестного будущего в чужой семье. Иногда подруги невесты исполняли хоровые песни. 

Во время венчания в церкви жених был обязан держать невесту за руку и не выпускать ее. С собой у них было хлебное вино, которое священник три раза давал испить молодым. После третьего раза жених бросал о пол бокал с вином и топтал его ногами. Далее по одной традиции молодые не спешили к столу, а расходились по домам – каждый обедал у себя. Получив последнее благословение родителей, жених ехал к невесте. Вот тогда и начинались свадебные игры. Чтобы получить невесту, жених платил выкуп, после чего несколько раз хлестал девушку плетью, чтобы отныне слушалась мужа. С этого момента празднество перемещалось в дом жениха. По другой традиции в первый день пиршества свадебный обед проводился в доме невесты. Молодые практически ничего не должны были есть и пить. На второй день свадьба переезжала в дом жениха. На третий день уже невеста хвасталась своим мастерством готовить и угощала гостей своими пирогами. 

Накануне или утром в день торжества сваха невесты отправлялась в дом жениха готовить брачное ложе. Существовало поверье, что нечистые силы наносят порчу на тот дом, где празднуют свадьбу. Поэтому первую ночь молодожены никогда не спали внутри самого дома. Обычно для этого они использовали сенник. 

Вот примерно так происходила старинная русская свадьба. Некоторые традиции сохранились до сих пор и в разных вариациях успешно используются по сей день. 

 

СВАДЕБНЫЕ ГОДОВЩИНЫ

свадебные годовщины

Как известно, круглые даты принято отмечать. Тем более свадебные. Во всем мире особенно ярко отмечаются три юбилейные свадьбы: серебряная (25 лет), золотая (50 лет) и бриллиантовая (60 лет). 

Русские, а также европейцы отмечают еще около десятка свадебных годовщин. 

Зеленая свадьба – День свадьбы 

Можно отмечать событие каждый месяц в течение первого года после свадьбы. Символизирует эту дату миртовый венок. 

В день свадьбы вы можете подарить деревце или комнатное растение, которое будет расти и крепнуть вместе с семьей. 

1 год. Ситцевая (Марлевая) свадьба 

Вот и первый юбилей свадьбы. К сожалению, медовый месяц давно позади, и жизнь постепенно налаживается. Молодые уже успели по-настоящему узнать друг друга. В этот день дарят ситцевые платочки или что-то в этом роде. 

2 года. Бумажная свадьба 

Один из сложных периодов у супругов. Отношения могут разорваться так легко, как рвется бумага. Вы можете подарить записные книжки, открытки, книги, фотоальбомы, календари или деньги. 

3 года. Кожаная свадьба 

Три года – это уже неплохой срок. Теперь супругам можно подарить вещи более прочные: кожаные кошельки, портмоне, ремни, брелки для ключей или сумки. 

4 года. Льняная (Восковая) свадьба 

За 4 года молодые уже успели кое-что подкопить. Это соответствует более качественным и нужным вещам в доме. Если празднуется этот день, вы можете сделать подарок в виде льняных полотенец, простыней, покрывал и т. д. Если вы приглашаете гостей за стол, то он должен быть украшен огоньками и свечками, которые также могут подарить вам гости. 

5 лет. Деревянная свадьба 

А вот и первая круглая дата. Супруги хоть и живут дружно, иногда между ними могут проскакивать искры, переходящие в ссоры. Приглашенные на юбилей гости могут подарить вещи из долговечного материала – дерева: шкатулки, ложки, деревянные украшения, разные поделки. 

6 лет. Чугунная свадьба 

Любое изделие из чугуна можно преподнести супругам на эту дату. Например, посуда. Никогда не помешает. Необычным подарком могут стать гантели, если хозяева увлекаются спортом. Только не забудьте их завернуть во что-нибудь, чтобы придать праздничный вид. 

В Латвии эта свадьба еще называется рябиновой. Украсьте свой дом гроздьями рябины. 

6,5 лет. Цинковая свадьба 

Название говорит о том, что иногда стоит наводить блеск на все, что вас окружает. В качестве подарка преподнесите оцинкованную посуду. 

7 лет. Медная свадьба 

Супруги могут обменяться монетами в знак материального благополучия в доме. Гости просто дарят конверты с деньгами. Если вы хотите сделать подарок на память, то это могут быть столовые приборы, подсвечники и другие медные изделия. 

8 лет. Жестяная свадьба 

Необычным подарком, но по старинным традициям, может быть жестяной бочонок кваса. Умельцы могут смастерить шедевр искусства из пивных банок. Также дарят бытовые приборы или блестящую кухонную утварь. 

9 лет. Фаянсовая свадьба 

Дарят разнообразную посуду, вазочки и стаканчики из фаянса, фарфора, хрусталя или простого стекла. 

10 лет. Оловянная свадьба. Или Розовая свадьба (День Роз) 

Это уже настоящая круглая дата. Обычно приглашаются все гости, которые были на свадьбе 10 лет назад. Супруга может одеть розовое платье. И конечно же, должно быть море алых роз! 

В Прибалтике эта дата известна еще как янтарная свадьба. Можете подарить изделия из янтаря. 

11 лет. Стальная свадьба 

Обычно острые предметы на праздник не дарят, поэтому надо выйти из положения. Вы можете сделать подарок, цвет которого будет содержать стальной оттенок, например, чайный или кофейный сервиз, набор бокалов или стальных сковородок. 

12 (или 12,5) лет. Никелевая свадьба 

Подарок на эту дату можно будет придумать очень легко из-за широкого выбора предметов из никеля. Например, хорошим подарком могут быть ювелирные изделия: кольца, серьги и браслеты. Также вы можете презентовать люстру, подсвечник или дорогую зажигалку. Никелированная посуда тоже будет очень кстати. 

13 лет. Кружевная (Шерстяная) свадьба 

Популярны подарки из кружева или шерсти. Жена дарит мужу кружевную бабочку, которая по традиции является талисманом. А жене можно подарить кружевную скатерть или даже набор нитей и деревянных коклюшек. 

14 лет. Агатовая свадьба 

Обычно дарятся агатовые украшения и фигурки из слоновой кости. 

15 лет. Стеклянная свадьба 

Дарите изделия из стекла и хрусталя, например набор бокалов, люстру и т. д. 

18 лет. Бирюзовая свадьба 

В эту годовщину дарят украшения из бирюзы. 

20 лет. Фарфоровая свадьба 

Обязательно посоветуйтесь с родственниками и подарите супругам дорогую посуду из фарфора. Например, чайный, кофейный или столовый сервиз – в зависимости от предпочтений хозяев. Последние в свою очередь по традиции должны выставить на праздничный стол именно подаренную посуду. 

25 лет. Серебряная свадьба 

Семейный союз прочен и благополучен. Праздновать должны все родственники. Обычно супруги дарят друг другу серебряные кольца, а гости – изделия из серебра. 

30 лет. Жемчужная свадьба 

Муж дарит жене ожерелье с тридцатью жемчужинами – годами, прожитыми вместе. Обычно дарят натуральный перламутровый жемчуг. 

34 лет. Янтарная свадьба 

Подарками к юбилею могут стать украшения из янтаря. 

35 лет. Полотняная (Льняная, Коралловая) свадьба 

Если вы недавно были в Египте, обязательно привезите на 35-летие кораллы в качестве подарка. Необычно и от души! Также можете подарить полотняные скатерти и полотенца. 

37,5 лет. Алюминиевая свадьба 

Символизирует долгие и прочные семейные отношения. Если вы миллионер, подарите своей жене личный самолет. 

40 лет. Рубиновая свадьба 

На 40 лет супруги могут инкрустировать рубин в свои обручальные кольца. Либо муж дарит жене перстень с рубином. 

45 лет. Сапфировая свадьба 

Символом этой годовщины является камень верности – сапфир. Считается, что он не только избавляет от тяжелых дум, но и освежает чувства, придает силы для борьбы с невзгодами и болезнями. 

46 лет. Лавандовая свадьба 

Подарите друг другу букетик лаванды, сохраняющую свою нежность даже через столько лет. 

47 лет. Кашемировая свадьба 

Обычно дарят одежду из кашемира, такую же теплую и уютную, как отношения между супругами. 

48 лет. Аметистовая свадьба 

Муж дарит жене украшение из аметиста в знак супружеской верности. 

49 лет. Кедровая свадьба 

Это дерево такое же прочное и надежное, как ваши отношения. 

50 лет. Золотая свадьба 

Прекрасный юбилей! Отмечается особенно торжественно. Старые обручальные кольца можете заменить на новые. 

55 лет. Изумрудная свадьба 

Вы уже собрали коллекцию из различных драгоценностей? На очереди – изумруд. 

60 лет. Бриллиантовая (Платиновая) свадьба 

Все гости дарят бриллианты! Только бриллианты. 

65 лет. Железная свадьба 

Прочнее уже некуда. Вы уже всем все доказали! Наслаждайтесь вниманием своих детей и внуков. 

67,5 лет. Каменная свадьба 

И камень способен разрушить время, но любовь, проверенную таким сроком, не сможет разрушить ничто и никто. 

70 лет. Благодатная свадьба 

Еще один юбилей супружеской жизни, когда оглядываешься назад на выросших внуков и правнуков и понимаешь, что любовь, посланная небом, – это благодать и истинное счастье. 

75 лет. Коронная свадьба. Последняя 

Венчает долгую и счастливую совместную жизнь. Дай вам Бог дожить до Коронной свадьбы! 

80 лет. Дубовая свадьба 

Ваша семейная жизнь такая же долгожительница, как это дерево. 

100 лет. Красная свадьба 

ПОПУЛЯРНЫЕ СВАДЕБНЫЕ ТРАДИЦИИ И ПРИМЕТЫ

Три невесты

Для того чтобы быть счастливой в браке, невеста в день свадьбы должна поплакать. 

Нельзя жениху и невесте дорогу переходить, чтобы не лишить их удачи в жизни. Если существует опасность, что кто-то может перейти дорогу молодоженам нарочно или случайно, то свидетель и свидетельница должны идти чуть впереди (на полшага) молодых. 

Добрым предзнаменованием в день свадьбы считается дождь. 

Несчастье постигнет молодую пару, которая объявляет о предстоящем браке в конце одного квартала года, а венчается в начале следующего. 

Если кто-либо из родственников или сами молодые чихнут с утра в день свадьбы, невеста будет счастлива в замужестве. 

Если до дня бракосочетания невеста увидит себя в зеркале в полном свадебном наряде, то ее постигнет неудача. Чтобы этого избежать, можно примерить свадебный наряд, например, без одной перчатки. 

Чтобы замужество было удачным, утром в день свадьбы невеста не должна видеть жениха. Невесте следует ночевать перед свадьбой либо в доме родителей, либо в другой комнате, если молодые уже живут вместе. Если до бракосочетания молодые живут раздельно, то невеста должна увидеть жениха уже полностью одетой к свадьбе. 

Выходите замуж после полудня. Такие браки считаются более удачными и долговечными. 

На свадьбу невеста должна надеть что-нибудь старое, что-нибудь новое, что-нибудь чужое и что-нибудь голубое, например голубую ленточку. Считалось, что это является знаком ее любви и верности. Под старым подразумевается какой-нибудь подарок от матери. Он символизирует мир и мудрость в замужестве. Чужое – эту вещь можно взять у замужней женщины, счастливой в браке, с благословением на хорошую семейную жизнь. 

Жених с невестой в свадебный день не должны фотографироваться отдельно. Это может привести к разводу. 

В день свадьбы мать невесты передает дочери семейную реликвию. Этот предмет невеста должна держать при себе, чтобы обеспечить своей семье благополучие. 

Не стоит выходить замуж в зеленом платье. Зато старая обувь на невесте принесет удачу в семейной жизни. Именно поэтому за день-два перед свадьбой рекомендуется походить в новой обуви, приготовленной к свадьбе. 

Перед отправлением на бракосочетание невеста, желающая, чтобы ее сестры скорее вышли замуж, должна слегка потянуть за скатерть на столе. 

Чтобы не увели любимого, умная невеста не должна позволять подруге становиться впереди себя перед зеркалом. Это же относится и к жениху. 

Если в день свадьбы ломается каблук, семейная жизнь будет «хромать». 

Когда молодые из ЗАГСа подходят к праздничному столу, старший член из любой семьи должен трижды обвести молодых вокруг стола. По славянским традициям это символизирует вечную связь мужа и жены. 

После бракосочетания (венчания) молодым нужно посмотреться в одно зеркало – это должно принести удачу. 

Тот из будущих супругов дольше проживет, у кого во время венчания свеча останется длиннее. 

Плохая примета – уронить обручальное кольцо прежде, чем надеть его на палец. Если вы все же уронили кольцо, то через него продевают ниточку, которая должна быть заранее заготовлена свидетелями и которая соберет на себя плохие предзнаменования. После этого кольцо можно надеть. Ниточку после окончания регистрации нужно сжечь, сказав при этом: «Сожги, огонь, все мои беды и печали». Сжигает ниточку тот, кто уронил кольцо. 

Невеста не должна брать пустую коробочку из-под колец после того, как жених надел ей обручальное кольцо. Обычно ее берет подруга невесты, желающая скорее выйти замуж. Существует поверье, что та девушка, которая возьмет коробочку из-под обручальных колец, выйдет замуж следующей. 

Обязательно разбейте первый бокал с шампанским на счастье. 

Чтобы не ссориться в браке, молодые разбивают тарелку и вместе переступают через осколки. 

Невеста не должна одна переступать порог нового дома. Муж должен перенести ее на руках. Тогда молодую жену в новом доме всю жизнь будут «на руках носить». Примета не действует в том случае, если молодые уже живут вместе в доме, в который приходят после бракосочетания. 

Встречая молодых из ЗАГСа, свекровь со свекром подносят им хлеб-соль. Каждый из молодоженов должен откусить кусок пирога, не дотрагиваясь до него руками. Тот, кто откусит больший кусок, и будет главой семьи. 

Любимая традиция всех невест: по окончании свадебной церемонии невеста становится спиной к гостям и бросает через голову свой свадебный букет. Той девушке, которая поймает букет, предстоит скорая свадьба. Как вариант, гостям можно встать в круг и ждать, пока невеста с закрытыми глазами наугад кому-нибудь не вручит свой букет. 

После этого обряда новоиспеченный муж снимает с ноги своей жены подвязку и также бросает за спину. Тот, кто поймает подвязку, раньше всех найдет спутницу жизни. 

Очень важная примета. Выходить замуж нужно обязательно в туфлях, чтобы был закрыт носок и пятка, – счастье из дома не утечет. Ни в коем случае не в босоножках – разойдетесь. Туфли без застежек – легкое рождение ребенка. 

ГРАВИРОВКА НА СВАДЕБНЫХ КОЛЬЦАХ

обручальное кольцо
  • Ab ovo – С начала до конца
  • А solis ortu usque ad occasum – От восхода солнца до заката
  • Absque omni exceptione – Без всякого сомнения
  • Ab imo pectore – С полной искренностью, от души
  • Ad finem saeculorum – До скончания веков
  • Amor non est medicabilis herbis – Любовь травами не лечится
  • Amor omnibus idem – Любовь у всех едина
  • Beati possidentes – Счастливы обладающие
  • Bene placito – По доброй воле
  • Caritas et pax – Уважение и мир
  • Con amore – С любовью
  • Consensu omnium – С общего согласия
  • Consortium omnis vitae – Содружество всей жизни
  • Credo – Верую!
  • De die in diem – Изо дня в день
  • Ex consensu – По согласию
  • Fac fideli sis fidelis – Будь верен тому, кто верен (тебе)
  • Fata viam invenient – От судьбы не уйдешь
  • Fiat voluntas tua – Да будет воля твоя
  • Fortiter ac firmiter – Сильно и крепко
  • Hoc erat in votis – Это было предметом моих желаний
  • Ibi victoria, ubi concordia – Там победа, где согласие
  • In aeternum – Навек, навсегда
  • Lex fati – Закон судьбы
  • Liberum arbitrium – Свобода выбора
  • Lux in tenebris – Свет во мгле
  • Ne varietur – Изменению не подлежит
  • Nil nisi bene – Ничего, кроме хорошего
  • Non dubitandum est – Нет сомнения
  • Non solus – Не одинок
  • Optima fide – С полным доверием
  • Orе uno – Единогласно (дословно: одним ртом)
  • Per aspera ad astra – Через тернии к звездам!
  • Pia desideria – Благие пожелания, заветные мечты
  • Placeat diis – Если будет угодно богам
  • Pro bono publico – Ради общего блага
  • Pro ut de lege – Законным путем
  • Probatum est – Одобрено
  • Proprio motu – По собственному желанию
  • Quilibet fortunae suae faber – Каждый сам кузнец своего счастья
  • Sancta sanctorum – Святая святых
  • Sic fata voluerunt – Так было угодно судьбе
  • Sponte sua – По доброй воле
  • Sed semel insanivimus omnes – Однажды мы все бываем безумны
  • Sic erat in fatis – Так было суждено
  • Sursum corda! – Выше голову!
  • Ubi concordia – ibi victoria – Где согласие – там победа
  • Vires unitae agunt – Силы действуют совместно
  • Vale et me ama – Будь здоров(а) и люби меня
  • Vivere est cogitare – Жить – значит мыслить!
  • Volente deo – С божьей помощью
Драгоценные камни

ВРЕДНЫЕ СВОЙСТВА КАМНЕЙ

Откуда пошло поверье во вредные свойства камней?

В старинных легендах зачастую камни созданы Сатаной, или его приспешниками.

Лучшим примером служит легенда о «змеином камне». Во многих фольклорных преданиях высказывается мысль, что драгоценные камни когда-то были изъяты из голов змей и драконов. Это послужило причиной мнения о том, что алмаз ядовит и был некогда найден в пасти змеи. Таковы верования индусов, арабов, эллинов. Или же, что все драгоценные камни образовались из змеиной слюны. Это суеверие широко распространено в первобытных культурах от Дальнего Востока до Англии. Все эти предания выражают наиболее возможную близость между «противником» и «защитником», т. е. между стоящим на страже чудовищем и защищаемым им сокровищем. Вместе они составляют единство противоположностей, амальгаму или сплав.

Драгоценные камни

Алмаз. Этот камень тяжело привыкает к владельцу. Он не принесет успеха людям со слабой волей. Усиливает природные склонности. Ворам и убийцам камень навлекает неисчислимые беды. Алмазы с примесями и включениями по представлениям древних сбивали с пути, вплоть до хромоты и отвода глаз.

Индусы рекомендовали носить алмазы в золоте на безымянном пальце правой руки. Я же, со своей стороны, не советую связываться с алмазом никому, кроме Львов, Стрельцов и Овнов с очень сильным и добрым Солнцем.

Изумруд. Камень честных людей с чистыми помыслами. Изумруд можно рекомендовать решительно всем, ибо это принципиально антидемонический талисман, стимулирующий все лучшее в человеке. Однако есть и свои минусы: «женщина, которая его носит на руке, будет иметь мало сыновей и дочерей» – так считали на Востоке. Считается, что он приносит счастье только чистому, но безграмотному человеку. А вот людям образованным особой радости не подарит. Этот камень не выносит неискренности. Лжецам он приносит не только несчастья, но и болезни.

Рубин. Это камень блеска и тщеславия. Он дарует власть, возможность стать знаменитым. Но при этом он забирает у человека много сил и нервной энергии. Людям легковозбудимым и жестоким, носить рубин не следует, ибо он усиливает эти качества. Экспансивным, раздражительным, несдержанным людям рубин просто опасен!

Не рекомендуется носить рубин людям, страдающим гипертонией, тучным и полнокровным – можно вызвать инсульт. Он может спровоцировать владельца на необдуманные поступки. На руке недоброжелательного человека он превращается в злого демона, зачастую с фатальным влиянием.

Сапфир. Людям безответственным и эгоистичным он противопоказан, ибо может лишить их всего, что они любят. Синий сапфир я не советовала бы носить людям молодым и жизнерадостным. Он лишает жизнь праздничного настроя и сильных ощущений. Лучше приобрести белый (бесцветный).

Цитрин. Это «полярный» камень жуликам, воришкам и аферистам цитрин помогает также как и честным людям. Его влияние распространяется на все азартные игры, подстегивая азарт.

Аметист. «Остерегайтесь его, женщины, обрученные или замужние», – сказал об аметисте шумерский жрец тридцать столетий тому назад. Считалось, что этот камень открывает сердце для новой любви.

Сердолик – как и агат, работает с энергиями низкой частоты, несколько «приземляет» чувства, притягивает любовь, превращает ее бурную страсть, возбуждает сексуальный центр, освобождая его из тайных уголков подсознания.

Будьте осторожны с карнеолом и темным сердоликом, он может создать для вас сложные ситуации.

Карнеол. Считается, что он притягивает чужую страсть, разжигает чувства владельца. Карнеол – камень, используемый в Тантре.

Кахалонг – камень плотской любви, он привлекает сердца мужчин и женщин.

Авантюрин или солнечный камень. Надо сказать, что с авантюрином работать очень сложно, потому что этот камень изменчивый и капризный. Поэтому ношение его не должно быть постоянным, его надо время от времени снимать. Считается, что его нельзя носить более одной лунной фазы подряд, иначе он меняет свою энергетику. Носить его рекомендуют в одну из фаз ущербной Луны (т. е. в третью или четвертую четверть). Людям, у которых сильный Нептун и выделены знаки Земли или Воды, он очень сильно поднимает настроение, если его носить не постоянно. Это камень Дон-Жуана, а не игрока-шулера, как думают многие. А большая беспечность в обращении с ним может привести к материальным потерям и перерасходе энергии и сил.

Амазонит рождает в стариках необоснованные порывы молодости.

Лабрадор. Усиливает склонность к мистике и видениям. Носить его можно только зрелым людям, да и то с осторожностью, так как он побуждает к непредсказуемым, эксцентричным поступкам.

Из группы агатов плохо скажу лишь о черном агате – это мужской талисман, но он вызывает печаль. В общем, агаты очень хорошие камни, только в отличие от кристаллов, работают на вибрациях низких частот.

Оникс. Носить оникс в качестве талисмана могут те, у кого Сатурн в гороскопе занимает благоприятное положение. Обратите внимание на форму среднего пальца вашей руки: ногтевая фаланга не должна быть расширенной, лучше всего, если бугорок Сатурна будет чистым и гладким, без знаков.

В древности на Востоке оникс считался очень несчастливым камнем. Арабы называли его «джаз», что в переводе означает приносящий печаль или скорбь. В Китае к копям, где добывали ониксы, из-за боязни «дурного предзнаменования» люди старались без особой надобности не приближаться. Хотя обоснованно объяснить, чем вызвано такое отношение я не могу.

Аквамарин и эвклаз – трудно различимы и во многом родственны по своим свойствам – противопоказаны людям при обмане, вся ложь будет раскрыта. Может этим объяснимо их свойство ранить счастье супружеской жизни. Рекомендуется носить только в светлое время суток.

Александрит. «Коварный сибиряк, – писал о нем Н.С.Лесков. – Он все был зелен как надежда, а к вечеру облился кровью. В нем зеленое утро и кровавый вечер…». Это камень сильных людей, не боящихся риска и тяжелых испытания. Он противопоказан слабым и трусливым, так как притягивает к своему владельцу трудности и испытания, заставляя пройти его огонь, воду и медные трубы. Особое свойство этого камня – он делает своего владельца мирным и сговорчивым, так как александрит по своей природе антихолеричен.

Гранаты. Главное их магическое свойство – рождать сильные страстные желания. Часто это оборачивается против их владельца. Говорят, что на руке человека, одержимого страстью, они начинают сильно блестеть, так как наливают его кровью. Особенно много несчастий приносят украденные гранаты.

Демантоид(оливин). Приносит много несчастий родившимся в созвездии Рыб и очень хорош для тех, кто родился во Льве и Стрельце.

Шерл. Палочки черного турмалина обладают сверхэнергией, и всегда готовы поделиться ею. Но не усердствуйте чрезмерно, ибо мужчин красный и черный турмалин толкает на сексуальные подвиги и авантюры, результаты которых бывают плачевны и тяжелы.

Белая бирюза – имеет огромный энергетический потенциал. Ее могут носить только люди, не боящиеся риска, люди храбрые и импульсивные, стремящиеся совершать подвиги!

Голубая бирюза накладывает на владельца серьезные обязательства – быть честным, правдивым, милосердным, готовым на благородные поступки. Единственно, в чем бирюза дает «послабление» владельцу, – это в торговле лошадьми, отчего ее так любят цыгане.

Зеленую бирюзу специалисты не советуют носить, это умирающий камень, энергетический вампир.

На востоке бирюза символизирует каприз, а изменение цвета грозит супружеской неверностью. И общее предупреждение: бирюза противопоказана Деве.

Гагат камень ночи и ночных тайн. Маги использовали его при контакте с душами усопших. Приносит в сны кошмары и наваждения.

Гематит (Кровавик) Своей дурной репутацией он обязан цвету, намекающему на жертвоприношения, и широкому употреблению в магии. Едва ли какой-нибудь средневековый маг дерзал вызывать духов планетных, не имея на пальце перстня с кровавиком. Мягкой разновидностью кровавика вычеркивали также круг на полу и кабалистические знаки, защищающие их от любых астральных нападений и использующийся ими в некоторых магических ритуалах. Однако тем, кто не занимается магией, он ничем не угрожает, хотя и не приносит особого счастья. В обычной жизни гематит дарует своему владельцу слишком большую энергию, с которой обычному человеку очень непросто совладать.

Носить его лучше всего на указательном пальце в серебре, для магической работы – оправа медь.

Жадеит желтый – это камень любви неразделенной, безответной, безрадостной. Поэтому влюбленным его лучше не носить, чтобы не потерять своего возлюбленного или возлюбленную.

Змеевик – само название свидетельствует о коварстве. Он иногда используется людьми коварными для обмана, обольщения других людей. Камень искусителей («змей-искуситель». По легенде: змеевик был выплюнут Адамом, когда тот подавился яблоком – кусок яблока встал у него в горле и стал змеевиком). Этот камень указывает на первородный грех, на искушение.

Единственно хорошая вещь, которую можно получить от змеевика, – прецеденты, которых надо опасаться, то есть то чего не должно быть. Если вы хотите узнать те ситуации, которых вам надо опасаться, тогда носите змеевик. Надо поступать с «точностью до наоборот». Деве дается возможность познания, хорош он и Козерогам, плох змеевик для Рака и для Рыб.

Лазурит. Лечебный камень. Его свойства далеки от забот обычной жизни, и, поэтому, он не употребляется как ситуационный амулет.

Лал. Шпинель нельзя носить постоянно, ибо она раскрепощает, снимает контроль сознания, увлекает в мир сновидений, иллюзий и бездеятельности. Считается, что его надо прятать от детей, так как его главное магическое свойство – эротически возбуждать, рождать тягу к любви, разврату. Лал – камень изменчивый и капризный, как и сама Фортуна, и обращаться с ним нужно осторожно и бережно.

Малахит и азурит – великолепные камни, который, тем не менее, очень обманчивы. Они связаны с Венерой, но здесь есть и Плутон. Малахит слишком сильно притягивает к Вам интерес других людей; он может притянуть к Вам «Ваших гадюк». Людям, умеющим с этим камнем работать, это обстоятельство помогает в работе. Те же, кто не умеет с ним работать, будут постоянно раздавлены вниманием окружающих. Однако повышенный интерес представителей противоположно пола не всегда благо, особенно для женщины, возвращающейся домой поздно вечером.

В древности целомудренным девицам, выходящим из дома, не рекомендовали надевать на себя украшения из малахита из-за опасения ненужных контактов, и даже изнасилования.

Нефрит связан с религией и перестройкой всей жизни. Носят его только те люди, которые хотят изменить свою жизнь и свое мировоззрение, подняться на совершенно новый духовный уровень. Нефрит – камень интровертов, он плох для любви.

Обсидиан. Предохраняет от любых тяжелых поступков, лишает возможности «грешить». Однако слишком долгое ношение этого камня лишает инициативы и творческих порывов. Камень может превратить своего владельца в труса.

Опал. В течение сотен лет за опалом тянулась дурная слава. Его считали символом тайных страстей и непостоянства (при длительном пребывании на солнце опал обезвоживается и теряет свою переливчатость), камнем обманчивых надежд и иллюзий. Осторожно следует подходить к европейским разновидностям опала с огненно-рубиново-красным отблеском или голубовато-синими оттенками с золотистыми искрами. Опал – один из самых дорогих и самых противоречивых по приписываемым ему магическим свойствам камней. Не рекомендуется принимать опал в подарок, ибо он рождает враждебное чувство к дарителю пропорционально своей стоимости. «Те же, кто борется за сиюминутные выгоды, находят в нем опасного противника. Для людей деловых, приземленных он не годится. Люди нервные, с неустойчивым характером, также не должны носить опал. Для злобных и эгоистичных людей опал становится камнем зла: рождает подозрения, вызывает ссоры, страх, кошмары. Носить опал постоянно категорически не рекомендуется.

Топаз – камень, освобождающий от страстей буйных и опасных, рождает в человеке настроение безмятежного наслаждения жизнью, но, в тех, кто родился в мае, будит гневность и буйную фантазию.

Топаз противопоказан людям семейным, ибо может разрушить семейное счастье.

Циркон. Он лишает человека ненужных сомнений, терзаний, дарует несокрушимое самомнение и уверенность в себе – большие амбиции на пустом месте. Он может быть опасен тем, что сделает своего владельца тщеславным и эгоистичным.

Гиацинт. Его важнейшее свойства – препятствовать зачатию, содействовать аборту и задерживать рост волос на скрытых частях тела. Этот камень носят в печали и скорби. Гиацинту приписывались успокаивающие действия: считалось, что он снимает тоску, дарует надежду. Поэтому носить его можно только временно – в период депрессий. Но, несмотря на все плюсы, гиацинт приносит одиночество и несчастья в любви.

Яшма. Камень сюрприз. В своей структуре она содержит все стихии, отсюда возможности ее не ограничены. Весьма положительный камень, но яшма содержит энергию Прозерпины. Все ее возможности еще не изучены, здесь Вас ждут сюрпризы в находки, зачастую неприятные.

Поэтому запомните, если Вы взяли в руки камень, или амулет с камнем, и Вам захотелось его немедленно снять или положить обратно, этот амулет не Ваш. Если Ваша серебряная цепочка стремительно чернеет, снимите её, Вы болеете, (кроме тех случаев, когда вы одели её для конкретного лечения) иначе она оборвется или затеряется. Если при ношении нового украшения, которое по всем признакам должно Вам подойти, у Вас заболело сердце и возникло желание снять его, и просто крутить в пальцах, переделайте его в перстень или кольцо. Это прямое указание, что сердечная чакра этот амулет не переносит.

Источник — Ирина Алексеевна Путикина. Лечение камнями

%d такие блоггеры, как: